子張問：
“
士何如斯可謂之達
①
矣？
”
子曰：
“
何哉，爾所謂達者？
”
子張對曰：
“
在邦必聞
②
，在家必聞。
”
子曰：
“
是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人
③
。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
”
(
《論語
·
顏淵》）
[
注
]
①
達：通達，顯達。
②
聞：有名望。
③
下人：下，動詞。對人謙恭有禮。
（
1
）子張與孔子對
“
達
”
的看法有何區(qū)別？（
2
分）
（
2
）請簡要分析孔子在回答子張時所闡述的觀點。（
4
分）
參考答案：
9
．（
6
分）
（
1
）子張注重表面名聲，而孔子更注重品德和禮義。（
2
分。意思對即可）
（
2
）
[
示例
]
孔子從內(nèi)在修養(yǎng)和對待他人等方面，提出了
“
士
”
只有做到品質(zhì)正直、遵從禮義、善于體察人情、不慕虛名，才算的事是真正的通達。（
4
分）
[
參考譯文
]
子張問：
“
士怎樣才可以叫做通達？
”
孔子說：
“
你說的通達是什么意思？
”
子張答道：
“
在國君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲。
”
孔子說：
“
這只是（虛假的）名聲，不是通達。所謂達，那是要品質(zhì)正直，遵從禮義，善于揣摩別人的話語，對察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達。至于有（虛假）名聲的人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷里和大夫的封地里都必定會有名聲。
”
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