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《胡服》《繚綾 白居易》比較閱讀及答案

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閱讀下面古詩(shī)文,完成 8 12 題。( 13 分) 胡服 中國(guó)衣冠,自北齊以來(lái),乃全用胡服 ① 。窄袖、緋綠短衣、長(zhǎng)?靴 ② 、有 蹀躞 ③ 帶,皆胡服也。窄袖利于馳射,短衣、長(zhǎng)?皆便于涉 閱讀下面古詩(shī)文,完成
8

12
題。(
13
分)
胡服

中國(guó)衣冠,自北齊以來(lái),乃全用胡服①。窄袖、緋綠短衣、長(zhǎng)?靴②
、有
蹀躞

帶,皆胡服也。窄袖利于馳射,短衣、長(zhǎng)?皆便于涉草。胡人樂(lè)茂草,常寢處其間,予使北時(shí)皆見(jiàn)之。雖王庭亦在深薦④
中。予至胡庭日,新雨過(guò),涉草,衣褲皆濡,唯胡人都無(wú)所沾。帶衣所垂蹀躞,蓋欲佩帶弓劍、??⑤
、算囊、刀礪之類(lèi)。自后雖去蹀躞,而猶存其環(huán),環(huán)所以銜蹀躞,如馬之?根⑥
,即今之帶?也。天子必以十三環(huán)為節(jié),唐武德貞觀時(shí)猶爾。
開(kāi)元之后雖仍舊俗而稍褒博

矣。然帶鉤尚穿帶本為孔,本朝加順折,茂人文也。

(節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談》故事一,北宋沈括著)
【注釋】

胡服:泛指北方少數(shù)民族服裝。

長(zhǎng)
?
yào
)靴:長(zhǎng)筒靴。

蹀躞(dié xiè
):一種北方少數(shù)民族特有的裝飾物。

薦:獸所食草。此泛指草。

??(fēn shuì
):佩巾,手巾。

?(
qiū

根:套車(chē)時(shí)拴在牛馬大腿后面的一種環(huán)。

褒博:寬大。
繚綾
白居易
織為云外秋雁行,染作江南春水色。
廣裁衫袖長(zhǎng)制裙, 金斗熨波刀剪紋。
異彩奇文相隱映, 轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。
昭陽(yáng)舞人

恩正深,春衣一對(duì)直千金。

——節(jié)選自樂(lè)府《繚綾》
【注釋】

昭陽(yáng)舞人:原指趙飛燕,此處借指唐宮中能歌善舞、得到皇帝寵幸的妃嬪。
8.
下列句中加點(diǎn)字意義不同的一項(xiàng)是

▲ )(3
分)
A.
秦王使人謂安陵君曰/
予使北時(shí)皆見(jiàn)之
B.

千里不敢易也/
雖王庭亦在深薦中
C.
雖敗猶榮/
而猶存其環(huán)
D.
此殆天所以資將軍/
環(huán)所以銜蹀躞
9.
用“/
”為下面的句子斷句,畫(huà)兩處。(2
分)
開(kāi)元之后雖仍舊俗而稍褒博矣。
10
.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(2
分)
胡人樂(lè)茂草,常寢處其間。


11
.《繚綾》“

一句從側(cè)面生動(dòng)反映了唐代絲織品所達(dá)到的驚人水平,又用


一句突出了繚綾的價(jià)值。(2
分)
12
.說(shuō)說(shuō)上面兩篇詩(shī)文作者分別從哪些角度贊美了胡服和繚綾的什么特點(diǎn)?(4
分)



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8
.A(3
分)
9

開(kāi)元之后/
雖仍舊俗/
稍褒博矣。(2
分,
每處1
分)
10

北方少數(shù)民族(胡人)喜歡茂盛的草地,常常居處(生活/
吃飯睡覺(jué))在其中。(意思相近即可)(2
分,
每句1
分)
11

轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定;春衣一對(duì)直千金。(2
分,
每空1
分)
12
.(1
)作者從款式、顏色、搭配(衣褲、長(zhǎng)靴、腰佩等)方面突出了胡服簡(jiǎn)便(方便、利于騎射、行走)的特點(diǎn)。(2
分,
角度和特點(diǎn)各1
分,
意近即可)
(2
)作者從“織”“染”“裁剪”(圖案、色彩、花紋、樣式)等方面極力描繪了繚綾華美(精美、漂亮)的特點(diǎn)。(2
分,
角度和特點(diǎn)各1
分,
意近即可)
參考譯文:
中國(guó)的衣冠服飾,自北齊以來(lái),便全用北方少數(shù)民族的服制。袖子窄瘦、或紅或綠的短上衣,長(zhǎng)筒靴,有裝飾蹀躞的腰帶,這些都是北方少數(shù)民族的服裝。袖子窄瘦便于馳射,短上衣、長(zhǎng)筒靴都便于過(guò)草地。北方少數(shù)民族喜歡茂盛的草地,經(jīng)常居處其間,我出使遼國(guó)時(shí)都曾親眼看到,即使他們的王庭也在深草之中。我到遼國(guó)王庭時(shí),正碰上剛下過(guò)雨,此時(shí)過(guò)草地,衣褲都沾濕了,只有遼人都無(wú)沾濕。他們腰帶上所綴的蹀躞,大概是為了佩帶弓劍、手巾、算袋、刀子和磨石之類(lèi)東西的。后來(lái)雖然去掉了蹀躞,而仍然保存著蹀躞的環(huán)。這種環(huán)是用來(lái)銜著蹀躞的,就像馬車(chē)上絡(luò)馬股的革帶上的套環(huán),也就是現(xiàn)在腰帶上的?。天子的腰帶必以十三環(huán)作為分節(jié)的裝飾,唐初武德、貞觀間也還是這樣。開(kāi)元間以后,雖然因襲了舊的習(xí)俗,而腰帶變得稍稍寬大起來(lái)。但帶鉤還是在腰帶前端穿孔固定的,而本朝添加分等級(jí)的撻尾,表示禮制文明的意味就更濃厚了。

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