（
13
分）
張文珍
①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑,
卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
�、趥鹘y(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。
③可是,
長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
�、苡腥秉c不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊重古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國“搶走”的可能。
⑤實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
10
、本文的中心論點是什么？文章開頭為什么先從引起人們格外關(guān)注的兩件事情談起？（
6
分）
11
、
對文段分析理解不正確的一項是（
）（
3
分）
A.
第
①
段與第
④
段的有關(guān)內(nèi)容是互相照應(yīng)的，意在議論：“一個不尊重古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。”
B.
第
②
段排比句中還同時運用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。
C.
第
③
段的意思是說，任何民族的文化都不是完美無缺的，故對傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。
D.
第
⑤
段引用龐樸的話，作者要表達(dá)的意思是，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。
12、
聯(lián)系全文，說說傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。（
4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
10
、（
6
分）中心論點：要尊重和保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化。（或：傳統(tǒng)文化須敬畏。）（
3
分）作用：引起讀者的注意和閱讀興趣（
1
分），引出“傳統(tǒng)文化”的論題。（
2
分）
11
、（
3
分）
C
12
、（
4
分）傳統(tǒng)文化所遭受的挑戰(zhàn)主要來自兩個方面：（
1
）從外部來看，傳統(tǒng)文化資源有被他國搶走的可能；（
2
分）（
2
）從內(nèi)部來看，文明傳承者褻瀆、踐踏傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象還大量存在，這也是對傳統(tǒng)文化最致命的傷害。（
2
分）
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