古代小說(shuō)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
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．閱讀
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）激發(fā)閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣，培養(yǎng)對(duì)古代文化的熱愛(ài)。
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）養(yǎng)成用歷史眼光觀察小說(shuō)人物的習(xí)慣，善于把握情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。
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）認(rèn)真閱讀課文，把握內(nèi)容要點(diǎn)，把對(duì)小說(shuō)人物的討論放在熟悉小說(shuō)情節(jié)的基礎(chǔ)上，深入領(lǐng)會(huì)作者的意圖。
2
．寫作
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）學(xué)習(xí)古代小說(shuō)細(xì)致生動(dòng)地刻畫人物性格的方法，運(yùn)用這些寫作方法刻畫身邊熟悉的人。
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）就古代小說(shuō)中的人物性格或?qū)懛ǖ亩鄻有詫懸黄骄啃牡谩?br /> 3
．口語(yǔ)交際
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）口頭復(fù)述課文情節(jié)，講得越細(xì)越好。
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）獨(dú)立自主地探究問(wèn)題，學(xué)習(xí)運(yùn)用點(diǎn)評(píng)的方式，以三言兩語(yǔ)表述自己的觀點(diǎn)。
學(xué)法指導(dǎo)
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．單元聚焦
《智取生辰綱》通過(guò)楊志押運(yùn)生辰綱失敗經(jīng)過(guò)的描寫，反映了封建統(tǒng)治下復(fù)雜尖銳的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了起義英雄在反抗斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出的智慧和力量。
《楊修之死》記敘了曹操殺楊修的經(jīng)過(guò)和緣由，表現(xiàn)楊修的聰明才智和“恃才放曠”的思想作風(fēng)，也揭示了曹操既十分奸詐又深謀遠(yuǎn)慮的復(fù)雜性格。
《范進(jìn)中舉》通過(guò)描寫范進(jìn)中舉前后，特別是出榜那一天截然不同的境遇，著重刻畫了范進(jìn)癲狂的丑態(tài)與他周圍各色人物趨炎附勢(shì)的嘴臉，揭露了科舉制度的腐朽以及在這個(gè)制度奴役下的士人的丑陋靈魂，將矛頭指向整個(gè)封建社會(huì)。
《香菱學(xué)詩(shī)》通過(guò)香菱學(xué)詩(shī)這件事，展示了香菱和黛玉的性格。香菱學(xué)詩(shī)，黛玉教詩(shī)都給人以啟示--
“學(xué)而不厭，誨人不倦”。香菱雖然身份低微，但她聰穎堅(jiān)毅，不甘心于粗俗的現(xiàn)狀而發(fā)憤自強(qiáng)，這一藝術(shù)形象很有典型意義。
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．閱讀建議
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）課前閱讀《水滸傳》第十二、十三、十六、十七回，了解楊志性格發(fā)展的全過(guò)程。
《智取生辰綱》緊扣標(biāo)題中的“智”字行文，學(xué)習(xí)中應(yīng)以“智”字作為突破口。在整體把握、理清思路的基礎(chǔ)上，能復(fù)述故事梗概；從分析情節(jié)入手，通過(guò)人物行動(dòng)、語(yǔ)言的描寫把握人物性格。
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）學(xué)習(xí)《楊修之死》一文，應(yīng)先排除語(yǔ)言上的障礙，熟讀課文，能夠分別復(fù)述曹操和楊修之間當(dāng)前和過(guò)去發(fā)生的事情，在剖析文中重要細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上把握文章主旨，認(rèn)識(shí)楊修和曹操不同的性格特征。
（3
）《范進(jìn)中舉》是長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選，要想較好地完成該課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，宜課外閱讀《儒林外史》全書，對(duì)該書的整體情況，包括所刻畫的人物、所選取的典型題材、反映的主題、主要的藝術(shù)手法有個(gè)大體的了解。學(xué)習(xí)本文時(shí)著重從范進(jìn)的語(yǔ)言、動(dòng)作分析其性格，抓住范進(jìn)中舉前后的不同遭遇及中舉后喜極而瘋的原因進(jìn)行討論分析，理解本文的主題及藝術(shù)特點(diǎn)。
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）《香菱學(xué)詩(shī)》中有不少難懂的名詞及術(shù)語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)做好課前預(yù)習(xí)，細(xì)讀注釋，熟悉故事大意，了解香菱的身世和處境。全文重點(diǎn)寫黛玉指導(dǎo)讀詩(shī)和香菱練習(xí)寫詩(shī)兩個(gè)階段。應(yīng)抓住本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：香菱學(xué)詩(shī)取得成功的原因。
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．相關(guān)知識(shí)
（1
）《水滸傳》又名《忠義水滸傳》《江湖豪客傳》。根據(jù)宋金時(shí)期宋江起義的故事加工編成話本。200
多后，施耐庵根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫出中國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《水滸傳》，在我國(guó)白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義�！端疂G傳》對(duì)封建社會(huì)的一切，幾乎都有涉及，醫(yī)卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等，為我們提供了一幅北宋時(shí)期社會(huì)生活各方面的風(fēng)俗畫卷。施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚江湖、仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人被逼上梁山的成長(zhǎng)道路。一百零八個(gè)英雄好漢，每人有每人的語(yǔ)言，通過(guò)這些語(yǔ)言，人物的迥異性格被刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生。全書大故事套小故事，長(zhǎng)篇中孕育短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，高潮迭起，可讀性極強(qiáng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的鼻祖。明清俠義小說(shuō)，以及當(dāng)代武俠小說(shuō)，都可以看到《水滸傳》的影響。
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）《三國(guó)演義》是我國(guó)最早的一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，全稱《三國(guó)志通俗演義》，元末明初羅貫中著。它是我國(guó)歷史小說(shuō)的開山之作，藝術(shù)上的突出成就表現(xiàn)為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的精彩描寫。
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）《儒林外史》是我國(guó)古代優(yōu)秀的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，清人吳敬梓著。全書共55
回，由許多彼此獨(dú)立的故事連綴而成，主要內(nèi)容是批評(píng)封建士大夫的功名利祿觀念，著重抨擊科舉制度，刻畫士人的種種丑態(tài)，揭露封建社會(huì)的黑暗和腐朽。在藝術(shù)上，諷刺手法超過(guò)了以往任何作品。
（4
）明清科舉制度簡(jiǎn)介：隋朝以前，我國(guó)職官制為察舉制（魏晉以后稱“九品中正”制），即由官吏或有聲望的人直接推薦，政府“量才錄用”。從隋朝開始實(shí)行科舉制，通過(guò)考試選用。明清兩代的科舉制度基本相同。清代規(guī)定：凡參加正式科舉考試之前必須參加童試，童試參加者稱儒童或童生（不管齡大小），經(jīng)過(guò)童試被錄取入縣學(xué)的稱秀才，也叫生員、相公，還叫進(jìn)學(xué)（取得入學(xué)資格的意思），入泮，游泮（周代諸侯的學(xué)校門前有半圓形的池，稱泮水，學(xué)校稱泮宮）。這是得功名的起點(diǎn)。
正式的科舉考試分三級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試通常每三在各省舉行一次，考試時(shí)間在秋季，又稱秋闈，亦稱大比。秀才才有資格參加鄉(xiāng)試，考中者稱為舉人，第一名稱解元。會(huì)試在鄉(xiāng)試后第二春天在京城禮部舉行，又稱春闈或禮闈。參加的舉人，考中的稱進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎。
清光緒三十一（1905
）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。
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）《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，是我國(guó)最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。共120
回，前80
回是曹雪芹著，后40
回為高鶚續(xù)寫。全書以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)對(duì)賈府的興衰歷史的敘述，揭露了封建家族的荒淫、腐敗，暗示了封建制度瀕于崩潰和必然滅亡的命運(yùn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/chuzhong/462594.html
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