三、教育“近視病”
長久以來，人們爭相議論的永遠(yuǎn)是哪個孩子能夠背誦多少首唐詩，而不是哪個孩子多么喜歡唐詩，盡管后者比前者更有意義；人們津津樂道的也總是哪個孩子考上了什么大學(xué)，而不是哪個孩子多么獨(dú)立、多么有勇氣，盡管后者可能比前者更加重要。
教育者最應(yīng)該關(guān)注孩子的什么？這是一個根本的問題。人們?nèi)菀妆蛔畋砻婧妥蠲黠@的東西吸引和迷惑，這種現(xiàn)象也許不只出現(xiàn)在教育領(lǐng)域，但是它在教育領(lǐng)域卻最突出。我們關(guān)注的是孩子的分?jǐn)?shù)、名次、考上了哪所學(xué)校，卻忽略了那些對孩子的成長真正有深遠(yuǎn)意義的東西———學(xué)習(xí)的心態(tài)、學(xué)習(xí)的策略、對自我的認(rèn)識、成長的心路歷程等。當(dāng)孩子在自己成長的路上遇到嚴(yán)重的困惑和挑戰(zhàn)的時候，他們的父母往往并不在場，從背后傳來的父母的聲音是那么的單調(diào)和令人生厭：好好學(xué)習(xí)比什么都強(qiáng)！整天看你莫名其妙的，不知道你到底在想什么！
雖然孩子的內(nèi)心深處非�？释幸粋�親切成熟的聲音來安慰和鼓勵他們，可是到了中學(xué)后，卻沒有幾個孩子愿意跟父母說心里話。因?yàn)楦改覆焕斫馑麄�，談話常常是剛開個頭就又被扯到學(xué)習(xí)上，被扯到“大道理”上了。孩子不說自己的心事，不是他們不愿意說，而是一次次的教訓(xùn)讓他們沒辦法說！
教育者的關(guān)注太表面化、太片面化了。我們關(guān)注的所在就是我們努力的方向。方向錯了甚至是反了，我們的努力會有什么結(jié)果呢？這樣一來，父母只能“吃力不討好”，難道現(xiàn)實(shí)不是這樣的嗎？
關(guān)注應(yīng)該關(guān)注的東西，是父母們必須做的事。
四、教育者的錯位
家庭教育專家坐在高高的報告臺上，家長坐在臺下陰暗的燈光里；家長坐在椅子上，孩子則戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站在旁邊。教育者和被教育者之間的關(guān)系就好像是軍官和士兵、上級和下級。更為糟糕的是，人們對此已經(jīng)習(xí)以為常，如果作報告的人不吹噓自己，很多人就會覺得他不可信。很多教育者不僅有固定的位置，而且有固定的腔調(diào)。他們在家長面前凈說些空泛的大道理，看似很有學(xué)問，實(shí)際上對于家庭教育卻起不到什么作用。
要正確地教育孩子，教育者首先應(yīng)該擺正自己的位置。教育者決不是“靈魂的工程師”，因?yàn)楹⒆佑兴麄冏约旱撵`魂；教育者充其量只是“園丁”。園丁的第一使命就是了解植物的本性和所處環(huán)境的特點(diǎn)，不強(qiáng)行修剪，而是因材而育，園丁的職責(zé)不是憑空創(chuàng)造花草，而是讓植物的天性更好地發(fā)揮和展現(xiàn)。所以，與其說植物遵從園丁的想法生長，不如說園丁遵從植物的本性來對其加以培育。
教育者不應(yīng)該是導(dǎo)師、領(lǐng)袖和上級，而應(yīng)該是令人尊敬和信服的朋友，能通過一種合適的方式讓受教育者接受必要的建議。教育者不應(yīng)該站得比孩子更高，也不應(yīng)該站在孩子的對面，而應(yīng)該站在孩子的身旁，與孩子一路同行，只有跟孩子共同生活、把孩子當(dāng)做一個平等的人來尊重和了解，我們才能發(fā)現(xiàn)他是怎樣的一個“人”，而不是怎樣的一個“孩子”。而我們的責(zé)任就是幫助孩子成為他本可以成為的那個人。
五、關(guān)于“大道理”
“別跟我講大道理”、“凈說些大道理”……得到這樣的回答，就會被認(rèn)為是在講大道理，是教育失敗的標(biāo)志。
事實(shí)上，人們并非討厭聽道理，所謂“聽君一席話，勝讀十年書”、“一語點(diǎn)醒夢中人”、“話是開心鎖”等，都說明了道理對人的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。為什么道理會成為“大道理”呢？這是一個值得深思的問題。
我認(rèn)為，形成這個問題的原因，首先跟講大道理的人的認(rèn)識能力有關(guān)。大道理就是說不到點(diǎn)子上的大原則、大方向，為什么說不到點(diǎn)子上？是因?yàn)橹v道理的人自己就不知道道理在哪兒。其次，與講大道理的人是否信奉自己所說的有關(guān)，如果他自己都不信，那他就是用大道理來騙人。再者，與講大道理的人是否言行一致有關(guān)，如果他說的連他自己都做不到或不愿努力去做，卻還要去要求別人，那當(dāng)然就只能產(chǎn)生“大道理”的效果了。
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