一是育兒理論的深刻理解上，育兒理論是否被裝扮的過(guò)于“神秘”。比如蒙氏，目前很些早教或幼教機(jī)構(gòu)言必稱“我們是蒙氏的，我們有專門的蒙氏教室”……，但有幾個(gè)蒙氏教具或擁有幾個(gè)蒙氏證書并不代表著汲取到了蒙氏理論的核心。蒙氏在某種程度上講可能接近“因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然”，因?yàn)槊墒辖逃顝?qiáng)調(diào)的就是一切從孩子出發(fā)，給孩子充分的時(shí)間，讓孩子按照自己的成長(zhǎng)規(guī)律自由地成長(zhǎng)，把成長(zhǎng)的權(quán)利交給孩子，把觀察、思考、實(shí)踐、選擇的權(quán)利交給孩子自己。而教養(yǎng)人則是仔細(xì)地觀察孩子，抓住孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，幫助孩子成長(zhǎng)，所謂的“觀察他，關(guān)注他，幫助他，鼓勵(lì)他，等待他”，給孩子充分的愛與自由。蒙氏教育中教具操作并不是最核心的東西，如果一個(gè)蒙氏機(jī)構(gòu)僅僅是扔幾個(gè)木頭教具給孩子擺弄，那它一定是個(gè)“蒙事兒”的機(jī)構(gòu)。蒙氏非常尊重孩子，特別是尊重孩子內(nèi)心的發(fā)展需求。蒙氏的教具是蒙氏的精華，但不是他的核心。只重教具操作而忽視孩子內(nèi)心需求其實(shí)與應(yīng)試教育是一會(huì)事。蒙氏是一種教養(yǎng)的態(tài)度，核心就是尊重孩子的生命與心靈。而如果有自稱蒙氏的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)并沒有吃透理論的精髓，而用教具堆砌起來(lái)的一間蒙氏教室（甚至教具都沾滿灰塵）來(lái)標(biāo)注自己是蒙氏的，那么對(duì)蒙氏理論就是褻瀆，而且，如果孩子真的接觸這樣的蒙氏教育，進(jìn)蒙氏教室按教具操作法體現(xiàn)的關(guān)懷孩子的原則來(lái)體會(huì)，出蒙氏教室則被另一番對(duì)待，那么這樣的孩子則慢慢會(huì)感受到在某些環(huán)境下得心應(yīng)手，在某些環(huán)境下無(wú)所適從。
由此，好象學(xué)習(xí)早教的方法走了一個(gè)圈又走回了“順其自然”的老路，但絕對(duì)不是浪費(fèi)時(shí)間，越正確的理論越是普遍的真理，越是普遍的真理就往往越樸素，我們這些早教媽媽們探討到目前的結(jié)論是，蒙氏體現(xiàn)的是一種從生命之初開始的對(duì)人的關(guān)懷，一種在幼兒教育上的人文主義，自然主義。而我們做媽媽的心靈，已經(jīng)升華到了另一個(gè)自覺的境界。這是親愛的寶貝通過(guò)早教給我們的寶貴禮物。另外，雖然這些理論都被冠以國(guó)外教育家的名字，但并不代表著全是舶來(lái)品。我們的民間育兒方法里有許多很好的教育方法，是和尊重孩子這個(gè)本質(zhì)相通的；民間的育兒經(jīng)驗(yàn)中有很多是很蒙氏的東西，是蒙氏精髓的東西，只不過(guò)我們沒有用理論性的語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)而已。于是我們這些認(rèn)可蒙氏教育理論的媽媽，開始了我們自己的收集，有著中國(guó)痕跡的蒙氏家庭教養(yǎng)方法。
二是在早教的取材上，民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳程與早期教育的結(jié)合問(wèn)題。這是我們目前非常感興趣的一個(gè)論題。在前面舉蒙氏教育的例子里已經(jīng)顯示，早期教育理論不是全新的東西，和我們幾千年培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)方法有很多是相同的共性的。我們要做的是把它們結(jié)合起來(lái)，使我們的早期教育更加自覺和有針對(duì)性。比如我曾為當(dāng)當(dāng)媽提供的幾個(gè)手指謠的游戲，是我太姥姥教給我的，我姥姥教給虎娃的，古老的河北地區(qū)民謠，但是非常奧爾夫的，甚至好過(guò)很多英文的手指謠：因?yàn)槌耸种钢{部分，它還把指任及認(rèn)知和感官教育融入進(jìn)去，達(dá)到了綜合教育的高度。而我們運(yùn)用到了活動(dòng)中的效果是，很多小朋友非常喜歡并癡迷。（京豆媽媽這兩天還在帖子里提到呢！）可惜，太姥姥的民謠還有曲調(diào)而姥姥只能把它說(shuō)成兒歌了；可惜，姥姥已于去年底仙逝 我失去了更多的收集和總結(jié)的機(jī)會(huì)。這使我們更加緊了對(duì)民間優(yōu)秀的育兒經(jīng)驗(yàn)的收集和整理，比如在2月3日，北京快樂瘋媽早教會(huì)做了春節(jié)兒童音樂會(huì)主題，展示中國(guó)民間的優(yōu)秀育兒傳統(tǒng)和文化。以后我們也還會(huì)這樣做下去。這部分的意義還不僅僅在此。
臺(tái)灣的蒙氏教育、奧福教育（奧爾夫教育）比大陸開展早很多年，但他們目前還盛行一種教育方式：經(jīng)典誦讀教育（簡(jiǎn)稱頌經(jīng)教育），強(qiáng)調(diào)在兒童教育中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的比重，在教養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)人的同時(shí)，永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化中的精華。在大陸的一些小學(xué)甚至幼兒園已經(jīng)開展。甚至還有一些志愿者自己為孩子們開班頌經(jīng)。關(guān)于頌經(jīng)運(yùn)動(dòng)是否適合早期教育是一個(gè)待探討的問(wèn)題，但從這個(gè)運(yùn)動(dòng)中折射出在兒童教育中應(yīng)該體現(xiàn)中華文明之光，我們的孩子不應(yīng)該僅僅知道麥當(dāng)勞和米老鼠，還應(yīng)該融入民族文化。所以，在孩子的日常教養(yǎng)中，我們把很多中國(guó)文化的東西展示給孩子，在孩子的生活環(huán)境中避免出現(xiàn)單一文化的現(xiàn)象。并首先通過(guò)父母自覺地提高自身的民族文化素養(yǎng)，把民族文化之美展示給孩子，讓孩子自己去感受去體會(huì)去化作他生命的一部分。寫到這里不禁啞然失笑，倒不知是否是早期教育了，好象更象成年人在補(bǔ)習(xí)教育？也是拜寶寶所賜吧，再次感謝我的虎娃。當(dāng)然，本著早期教育要符合孩子的心理成長(zhǎng)促進(jìn)孩子的心理健康這一最重要的原則，大家也需要一起探討早教理論與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，比如前一段在壇子里有過(guò)的唐詩(shī)學(xué)習(xí)與早期教育論題。（轉(zhuǎn)下文）
我的早教理念（三）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/zaojiao/1304488.html
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