楊萬里李臺州傳

　　李臺州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失。宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得。姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：吾求母，東南無之，必也蜀乎？從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經(jīng)復然，竟不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。

　　坐頃之，一乞媼至前，揖曰：官人與我一文兩文。宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。宗質(zhì)起敬，謝曰：某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。媼喜曰：老婆姓異甚，不可言。宗質(zhì)力懇請，忽曰：我姓展。宗質(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：夫人，吾母也。媼曰：官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。宗質(zhì)拜曰：然。右袒示之，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。

　　宗質(zhì)負其母以歸，季思與家人子亦泣。自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。

　　宗質(zhì)乾道庚寅為洪?，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺州。朝士云：李臺州，曾覿姻家也。覿無子，子臺州之子。 予一見不敢再也，亦未知其孝。

　　后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。

　　贊曰：孔子曰：孝悌之至通于神明。若李臺州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄�。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟？

　　（選自《楊萬里集箋�！罚�

　　（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A．彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者獨/何心歟

　　B．彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟

　　C．彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟

　　D．彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟

　�。�2）下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．秩，指官吏的俸祿，也用來指官吏的官階、品級。秩滿，是官吏任期屆滿。

　　B．庚寅，是指我國的天干地支紀年法，十位天干和十二地支搭配，形成了六十個干支。

　　C．謂前面加先，表示已死，敬稱地位高的人或年長的人。本文中的先太夫人是指作者已經(jīng)故去的母親。

　　D．孝悌：孝，指對兄長要孝順，服從；悌，指對父母要敬重，順從。秦漢《孝經(jīng)》則進一步指出孝為百行之首。

　�。�3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

　　A．李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。

　　B．作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。

　　C．為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道、規(guī)勸世風之意。

　　D．文章記李臺州事跡，以尋母、認母、侍母為線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明。

　�。�4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�、偌舅贾葷M東下，所經(jīng)復然，竟不得。

　�、谧谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主。

　　③若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？

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