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工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，在中國(guó)畫(huà)門(mén)類(lèi)中具有輝煌而悠久的歷史，從宋代到清代，傳承將近千，其樣式與風(fēng)貌，在歷代大師手中演變多端，美不勝收，是中國(guó)繪畫(huà)史無(wú)可替代的瑰寶。
然而傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的描繪、賞鑒及收藏，大致適宜于悠然閑適的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代．其 精練的美學(xué)意蘊(yùn)、風(fēng)雅的玩賞價(jià)值以及高度成熟的人文積淀，在當(dāng)代社會(huì)生活中畢竟不 可強(qiáng)求了。因此，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)雖然在圖式與技法上豐富多彩，但我們很難從中追慕它在中國(guó)古典文化中曾經(jīng)有過(guò)的神采，尤其難以承襲花鳥(niǎo)畫(huà)背后淵源深厚的文化底蘊(yùn)。畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，難免在延續(xù)圖式及技巧的一面多有用心，而不易兼顧花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作極為重要的內(nèi)在涵養(yǎng)。于是，我們難以回避的問(wèn)題是：這一高度精關(guān)的畫(huà)種有可能在不斷的重復(fù)中，漸漸趨于庸俗的、藝匠式的、應(yīng)酬應(yīng)景的裝飾性手藝。所以，重新審視、領(lǐng)會(huì)并著重探尋歷代花鳥(niǎo)畫(huà)經(jīng)典的文化內(nèi)涵，尤其是最成熟、最高貴、最華美的兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)，對(duì)提升當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的內(nèi)在氣質(zhì)與品質(zhì)，無(wú)疑具有重要意義。
中國(guó)繪畫(huà)自宋以來(lái)的精神淵源，離不開(kāi)釋家與道家靜觀(guān)無(wú)為、心領(lǐng)神會(huì)的思想傳統(tǒng)。 在宏觀(guān)上，宋代的山水畫(huà)達(dá)到道家精神的空前發(fā)揮，在微觀(guān)上，花鳥(niǎo)畫(huà)則處處滲透著佛家注重內(nèi)省的喜悅，并與儒家的現(xiàn)世思想發(fā)生微妙的交接．兼具感官認(rèn)知與積極入世的特質(zhì)。猶可注意的是，宋人的花鳥(niǎo)畫(huà)培育了極其精確細(xì)致的觀(guān)察精神，奠定了古人稱(chēng)之為“狀物”，今人稱(chēng)之為“寫(xiě)實(shí)”的創(chuàng)作美學(xué)。我們?cè)谒未B(niǎo)畫(huà)的任何作品中，都會(huì)為古人參透造物，模寫(xiě)精確的眼力與筆力所折服。
承襲隋唐繪畫(huà)雄大燦爛的風(fēng)格，北宋在山水畫(huà)領(lǐng)域拓展出宏偉崇高境界的同時(shí)，又以花鳥(niǎo)畫(huà)作為宮廷繪畫(huà)的主脈，形成高貴的院體畫(huà)風(fēng)格，將宮廷生活的奢華富貴，形諸名花異草。北宋花鳥(niǎo)畫(huà)最為神奇的奧妙，是將大千世界生生不息的生命形態(tài)。不露痕跡地轉(zhuǎn) 化為無(wú)與倫比的繪畫(huà)形態(tài)，這一轉(zhuǎn)化的神功，是世界美術(shù)史難以破解的奇跡。而在花鳥(niǎo)形態(tài)的精準(zhǔn)捕捉中，兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)刻畫(huà)工夫的“酷似”與“畢肖”，為植物與動(dòng)物注入靈妙的神性與溫暖的人性，更為花鳥(niǎo)畫(huà)賦予了純凈的詩(shī)意。這種鬼斧神工與性靈教養(yǎng)的兼?zhèn)洌仁撬稳说募w稟賦，也不能不歸功于先秦時(shí)代即已發(fā)萌的偉大自然觀(guān)及豐富的思想遺產(chǎn)。其化育所及，以至兩宋近三百的繪畫(huà)史造就了世界上最奢侈、最富有貴族氣息的宮廷繪畫(huà)，理所當(dāng)然地使花鳥(niǎo)畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)科，再加上幾代宮廷畫(huà)師傾注了無(wú)窮智慧．精工巧作，于是成就了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)這一獨(dú)步世界繪畫(huà)史的奇葩。
(節(jié)選自12月17日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》)
6．關(guān)于宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．宋代花鳥(niǎo)畫(huà)兼具感官認(rèn)知與積極人世的特質(zhì)，其中滲透著佛家注重內(nèi)省的喜悅．并與儒家的現(xiàn)世思想微妙交接。
B．宋代花鳥(niǎo)畫(huà)培育了極其精確細(xì)致的觀(guān)察精神，其作品無(wú)不顯示著古人參透造物、模寫(xiě)精確的眼力與筆力。
C．宋代花鳥(niǎo)畫(huà)追求“酷似”與“畢肖”的風(fēng)格，為植物與動(dòng)物注入了神性與人性。賦予了作品純凈的詩(shī)意。
D．宋代花鳥(niǎo)畫(huà)把成熟、高貴、華美的花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)推向了極致，探尋其文化內(nèi)涵。對(duì)當(dāng)代 花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作有重要意義。
7．下列不屬于“成就兩宋傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)這一繪畫(huà)奇葩”因素的一項(xiàng)是
A．道家精神的空前發(fā)揮。
B．宋人的集體稟賦。
C．先秦時(shí)代即已發(fā)萌的偉大自然觀(guān)及豐富的思想遺產(chǎn)。
D．兩宋幾代宮廷畫(huà)師傾注的無(wú)窮智慧及精工巧作。
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．在當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家只用心于延續(xù)圖式及技巧的一面，而卻不去兼顧極為重要的內(nèi)在涵養(yǎng)。
B．在畫(huà)家們不斷的重復(fù)中，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)這一高度精美的畫(huà)種在當(dāng)代淪為庸俗的、藝匠式的、應(yīng)酬應(yīng)景的裝飾性手藝。
C．北宋的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)繼承了隋唐繪畫(huà)雄大燦爛的風(fēng)格，前者拓展出宏偉崇高的境 界，后者則形成高貴的院體畫(huà)風(fēng)格。
D．北宋花鳥(niǎo)畫(huà)最為神奇的奧秘，是用“狀物”“寫(xiě)實(shí)”這一神功不露痕跡地將大干世界的生命形態(tài)轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)形態(tài)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/yuedu/shuomingwen/430955.html
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