（接上文）
去問一問孩子們，無論是新移民還是ABC，哪個剛開始上學時沒受過排擠？不通過自己的力量就無法站住腳跟。碼頭是靠自己打出來的，孩子能靠誰？只能靠自己。別人打過來，你馬上打回去�？逈]有用，告狀也沒有用，這就是美國。即使是老美都一樣，并非都和移民有關。我在德州達納斯西南醫(yī)學中心內科工作時，帶教過一位三歲從臺灣隨父母移民來美的醫(yī)科一年級學生。他告訴我：“三歲到七歲，我都和阿媽（外婆）在一起，上小學一年級時，我很規(guī)矩，很老實，卻總有一幫同學追著捉弄我，打我。父母接送，報告老師，報告校長都無效，只要一逮到機會，他們就欺負我。二十多年前，休士頓的華人還不太多，他們把我當猴耍。沒有辦法，我背著父母偷偷學中國功夫。有一天，我終于把他們幾個全打跑了，第二天，他們都回來找我交朋友了，朋友一做十多年，現在我們一有空就聚聚。下周末我得回休士頓一趟，他們中的一個要結婚了�！�
一則幽默，黑人對白人說：“我生的時候是黑色，長大成人是黑色，太陽曬過還是黑色，患病時是黑色，死去后仍然是黑色。你呢，生的時候是粉紅顏色，長大成人呈白色，驚恐時是青色，太陽曬過變?yōu)楣陪~色，著涼時轉為黃色，死去后變?yōu)楹谧仙�，但你們�(yōu)槭裁窗哑渌朔N都稱為有色人種？”我們是有色人種，不需避諱什么，有色人種的肩膀上也扛著一顆腦袋，那顆腦袋里不是裝著米粥。
我相信到過華府的人，都不會錯過參觀越戰(zhàn)紀念碑（VietnamVeteransMemorial），這個越戰(zhàn)紀念碑，極有特色，碑上刻著六萬個越戰(zhàn)殉難者的姓名。無論什么人到跟前，都有欲泣的沖動。林瓔MayaYingLin）是這個紀念碑的設計人。她說：“我知道看到它（越戰(zhàn)紀念碑）時，你會哭。不論你們怎樣看待我的作品，只有每個人在看到這些作品時油然而生的切身感受，才是最后的評斷標準�！�
林瓔也是ABC，1959年生于俄亥俄州，祖籍福州。她在耶魯大學讀大四的時年僅21歲，剛修了一門《哀思建筑》的設計課程。她以越戰(zhàn)為題的作業(yè)，雖然教授只給了乙等的成績�？墒�，當時正好越戰(zhàn)紀念建造委員會征求作品，她便前往應征，結果作品幸運入選。當她的作品公開以后，曾引起一段不小的風波。雖然藝術界與新聞界均對她的作品贊許有加，但退伍軍人協會卻表示不滿。他們指責這個設計是“恥辱的黑色傷痕”，并且從政治上施加壓力，要求評審委員會更改原設計。委員會為慎重起見，重新仔細審閱了林瓔的作品，審閱之后覺得仍然是一個佳作，就拒絕了退伍軍人的要求。當時，內政部長華特還曾經出面，下令暫停工程進度，并要求在V字型建筑的中間，放一座雕像并懸掛一面美國國旗。
年輕有骨氣的林瓔，當時大學剛剛畢業(yè)，面臨種種壓力仍不肯妥協。她毅然要求撤回自己設計人的名字，因為，她覺得如此這般的要求和篡改，已經破壞了她的原設計精神，刻上她名字不但是個謊言，對她來說也是一種侮辱。在她的堅持下，插國旗之舉取消，三位越戰(zhàn)軍人的雕像也被移往V型碑石的側面。就是因為林瓔的堅持原則和據理力爭，我們才能看到華府今日的這個越戰(zhàn)紀念碑，才能看到一位才華橫溢的華裔女性令人絕倒的原創(chuàng)精神。
美國的人類文化學者班乃迪（Benedict）在他的著作《菊花與力》中認為，東方文化是“恥辱文化”，即拿別人的想法來作為判斷是非的標準。常�？梢月牭礁改笇⒆诱f，“你做這種事會被別人笑死”，“這么做多難看？”，“你這樣做，人家會怎么議論你？”其實，這不是正面告訴孩子他錯在哪里，而是教他去在意別人的眼光，用別人的眼光作為自己取舍的標準。然后，父母的愿望，老師的意見，朋友的看法，社會的風尚，傳統的價值觀……，各種不同的力量縱橫交錯，令你眼花繚亂，六神無主。許許多多的人幫著你作決定，唯獨你的自我不見了。過于在意別人的看法，是相當錯誤的，這種做法使孩子是非善惡的概念不清楚。如果是西方人，在責備孩子時，常常是說：“做人不可以這樣”，直截了當地給出是非標準。這才是正確的教育方式。
華府越戰(zhàn)紀念碑舉世聞名，華府越戰(zhàn)紀念碑的故事眾所周知，林瓔也被美國《生活》雜志評為“二十世紀最重要的一百位美國人”與“五十位美國未來的領袖”。林瓔這一戰(zhàn)打得漂亮！這是她的成功，也是她父母的成功。清代著名書畫家鄭板橋，曾在自己一幅畫中題詞：“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨�！边@，不就是做人的道理么？
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