當前有個很嚴重的問題就是，為了應付考試，很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中。以致學生興致不高，學習被動，效率低。那么，教師該怎樣對學生進行古詩文誦讀訓練呢？筆者根據(jù)自己指導古詩文誦讀教學的實踐經(jīng)驗，提出“讀—想—品”三步誦讀教學法。
一、讀，就是讀出語感，讀懂情感。
“詩言志”，任何一首詩都表達了詩人的思想感情。但是，古代詩文是我國古代的書面語，與今天的語言表達有一定的差距，使我們在閱讀和理解方面存在不小的難度。多誦，一定能誦出它的韻味，感受其主旨。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧，要誦出語感、讀懂感情，就要讀準字音，讀明節(jié)奏，讀出語氣。語氣語調指由于思想感情、語言環(huán)境的不同，或為某種表達效果，在聲音上表現(xiàn)出來的升降、高低的變化。誦讀時，根據(jù)內容處理好語調的平淡、上升，就能更好地把握作者的感情。如《泊秦淮》“商女不知亡國恨”，“商女”讀得平緩，“不知”開始上升，“亡國恨”達到頂點，“恨”最重。讀出正確的語調，能激起學生心中的憂憤，領會作者對國家命運的關切和憂慮的情感，讀出詩的韻味。
古詩文誦讀節(jié)奏的劃分，通常有兩種依據(jù)，或按音節(jié)劃分，或按語意劃分。一般來說，詩歌中按音節(jié)劃分節(jié)奏的多，古文按意義劃分節(jié)奏的居多。
以上幾點只是提及一二，其實每種讀法中都有很多技巧和方法可以摸索。
二、想，就是想象聯(lián)想，欣賞畫面。
古詩文是一種精練的綜合的文學藝術，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到妙。
聞一多先生提出的“三美”主張也是此意。其中的“音樂美”可理解為我們前文說的“讀”，而“圖畫美”則是“想”。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。
如學習《憫農(nóng)》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”可引導學生邊讀邊思考，想象農(nóng)人艱辛勞作的情景。在此基礎上，讓學生熟讀成誦，自然水到渠成。有條件的還可以利用多媒體手段創(chuàng)設情境，再現(xiàn)畫面，使學生有身臨其境之感，加深對詩歌的理解和記憶。
三、品，就是品味美點，賞析妙處。
古人云：“三分詩，七分讀。”這里的“讀”指的是吟詠，在讀出語調、讀出感情、讀出韻味之后，于反復吟詠中理解詩的意蘊，欣賞詩人遣詞造句中獨具匠心的妙處。簡單說就是學會賞析。具體而言，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術技巧，是建立在前面教學的基礎之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。
如學習杜甫的《望岳》，我們從頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中一個“割”字中品味到如下妙處：詩人運用夸張的修辭手法描寫了高大的泰山將山南山北的陽光切成兩斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。但再高大巍峨，詩人也要“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這表現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣慨。這也正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，當然也是想有所作為的人們不可缺少的必備心理條件，所以該詩影響深遠，至今還被人們廣泛引用以勉勵自己。
這樣的美點舉不勝舉：或深沉含蓄，蘊含哲理；或纏綿悱惻，真情動人；或抑揚鏗鏘，迭沓酣暢；或悠揚明快，清新含蓄。在讀中品，在品中讀，使學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境，品味了妙處。在這個過程中，有些學生調動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當?shù)狞c撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。
“文章不是無情物”，通過以上“讀—想—品”的層層遞進的誦讀指導，我們仿佛能夠看到這樣的景象：剛開始上課時孩子們還讀不流暢、讀不出味，到下課時已經(jīng)讀得有滋有味、聲情并茂！古詩文教學的精髓在于誦讀，誦讀的關鍵在于讀得字正腔圓、抑揚頓挫，想得眉開眼笑、美不勝收，品得意味深長、妙不可言。把握了這一點，也就意味著掌握了把孩子們引入古代詩文的王國，讓他們自由翱翔，從而享受無限快樂的方法。
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