吸引力定律的核心內(nèi)容就是一句話：“你聚焦什么，就吸引什么。”憑著這句話，�？怂狗驄D打著亞伯拉罕高靈的旗號(hào)出了幾十本書，開辦了上千場(chǎng)培訓(xùn)班，賺的盆滿缽滿。他們的確是心想事成了，而他們的學(xué)員們呢？又有幾個(gè)修成了正果？
我承認(rèn)，他們的理論并沒有錯(cuò)，只不過他們?yōu)榱硕喑鰩妆緯u錢，把原本簡單的東西復(fù)雜化了，又把原本復(fù)雜的東西簡單化了。所以，大家學(xué)了半天，才發(fā)現(xiàn)原來秘密的背后還有一個(gè)秘密，而這個(gè)秘密還不是終極答案，在它之后又隱藏一個(gè)更大的秘密……之所以自己還沒有心想事成，是因?yàn)檫�沒有找到下一個(gè)秘密所在。怎樣才能知道這“最后的秘密”呢？——在�？怂沟南乱槐緯袑⒔視源鸢�！于是他們的新書永遠(yuǎn)都受到追捧。
吸引力法則，不過是佛、道、儒自我修煉體系的西方解讀版，語言淺顯，道理易懂，這本來是好事。但懂得道理未必能夠運(yùn)用道理，這是大家都明白的事實(shí)。
心想事成是大家的目標(biāo)，吸引力法則是大家的教材，道理明白了，而實(shí)施起來最大的困難在什么地方？我想，這點(diǎn)大家深有體會(huì)：就是無法聚焦，心太亂！所以�？怂固岢隽艘粋�(gè)名詞，叫“放任定律”，只有掌握了它，才能心想事成。
好了，打開《金剛經(jīng)》：“……世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？”放任定律所講述的，就是如何做到“降伏其心”而已。
什么是放任？我認(rèn)為，放任就是“勿忘勿助”。舉個(gè)例子，一個(gè)學(xué)生想要提高學(xué)習(xí)成績，決心努力學(xué)習(xí)。但是當(dāng)他坐到書桌前，一會(huì)兒想著吃的，一會(huì)想兒著玩的，一會(huì)兒腦海中浮現(xiàn)某某漂亮女生，一會(huì)兒又想起了某個(gè)老師的糗事……他眼睛始終盯著書，卻始終也沒看進(jìn)去，這就是“忘”。又或者，他生怕自己溜號(hào)，一個(gè)勁地提醒自己“要努力學(xué)習(xí)，要努力學(xué)習(xí)……”，其實(shí)他并沒有在努力學(xué)習(xí)，他只是在努力地告訴自己要努力學(xué)習(xí)而已，這就是“助”。
事實(shí)上，真正優(yōu)等生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是怎樣的呢？他們不需要時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)，就可以心無旁騖地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，而且能夠長時(shí)間地保持這種狀態(tài)。每個(gè)人在學(xué)生時(shí)代都有這樣的體會(huì)，就是每當(dāng)找到這種感覺，自己在這段時(shí)間進(jìn)步非�？欤�
即不能“助”，又不能“忘”，看似簡單實(shí)際上卻很難實(shí)現(xiàn)，這也正是放任定律乃至吸引力法則應(yīng)用的最大難點(diǎn)所在！
“應(yīng)云何住，云何降伏其心？”
我們?cè)僖淮蔚拿鎸?duì)了這個(gè)問題……
“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心——不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。”
“菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。”
“凡所有相，皆是虛妄。”
答案就在這里��！
正是因?yàn)?ldquo;凡所有相皆是虛妄”，所以修行者要“離一切相”；只有“離一切相”，才能做到“無所住而生其心”；只有做到“無所住而生其心”，才是 “降伏其心”。
事實(shí)上古今中外，能夠真正做到這一點(diǎn)的人并不多，他們都是現(xiàn)實(shí)中的圣賢。（圣賢者，人杰也，出世為圣，入世為賢。）他們既然擁有化腐朽為神奇的智慧和力量，心想事成自然是小菜一碟。（當(dāng)然也有因“非分之想”而遭報(bào)應(yīng)的，這是后話。）
想要心想事成，就以圣賢們?yōu)榘駱优π扌邪桑?/p>
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