恩格斯說(shuō)，人類(lèi)思維是“地球上最美麗的花朵”，而創(chuàng)新思維是其中最璀璨的一枝。創(chuàng)新是人類(lèi)的希望、民族的希望，也是我們黨的希望。從鉆木取火到蒸汽機(jī)的發(fā)明，從烽火臺(tái)的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類(lèi)文明史，就是一部人類(lèi)自我超越、不斷創(chuàng)新的歷史。在我們黨的歷史上，毛澤東思想、鄧小平理論、****“三個(gè)代表”重要思想都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國(guó)革命和建設(shè)的沃土上生長(zhǎng)出的美麗花朵，是我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的偉大成果，是創(chuàng)新思維最鮮明、最具有說(shuō)服力的生動(dòng)體現(xiàn)。

創(chuàng)新離不開(kāi)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的創(chuàng)新思維。如果說(shuō)創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的靈魂，那么創(chuàng)新思維就是創(chuàng)新的基本前提和必要條件。假如我們?cè)谒季S方式上墨守陳規(guī)，既不敢突破前人，又不能超越自我，當(dāng)然談不上任何創(chuàng)新。當(dāng)前，全黨同志都在積極響應(yīng)****同志的號(hào)召，努力用創(chuàng)新思維進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。但真正把創(chuàng)新從一個(gè)良好的愿望、積極的號(hào)召，變?yōu)閺V大黨員干部的自覺(jué)行動(dòng)，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做。應(yīng)該說(shuō)，盡管與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新正在成為人們的共識(shí)和積極行動(dòng)，但在部分黨員干部中，特別是在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部中，對(duì)創(chuàng)新思維依然存在著這樣或那樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法。

有人僅僅把創(chuàng)新思維當(dāng)作動(dòng)聽(tīng)的口號(hào)掛在嘴上、寫(xiě)在紙上、貼在墻上，而未能真正落實(shí)到行動(dòng)上。特別是在理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，往往求全責(zé)備，只許成功，不準(zhǔn)失敗，更沒(méi)有采取行之有效的激勵(lì)措施。他們空有開(kāi)拓創(chuàng)新的空洞表態(tài)，而沒(méi)有銳意進(jìn)取的具體行動(dòng)。在他們陳腐而保守的觀念中，可以接受無(wú)所作為而不犯錯(cuò)誤，卻不能寬容勇于探索但略有失誤的同志。如果說(shuō)他們是“好龍”的“葉公”，可能有些言重了；但說(shuō)他們只有表態(tài)邀寵之意，而無(wú)身體力行、率先垂范之心，大抵是不錯(cuò)的。為什么會(huì)如此？因?yàn)槭爻呻m然難免平凡、平淡，甚至平庸，但平穩(wěn)、平靜，不會(huì)犯錯(cuò)誤，易于固位；而大膽開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新，卻容易有閃失、出差錯(cuò)，授人以柄。所以看一個(gè)人是一心為公、代表人民的根本利益，還是一心為私，明哲保身，在是否創(chuàng)新這點(diǎn)上可略見(jiàn)一二。通常說(shuō)來(lái)，始終把人民利益放在高于一切地位的人，往往敢于和善于創(chuàng)新，不怕為此承擔(dān)必要的風(fēng)險(xiǎn)；而把一己的榮辱升沉看得比命還重的人，決不會(huì)為群眾的利益承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)。

還有些人對(duì)創(chuàng)新的艱巨性沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)新實(shí)踐缺乏起碼的知識(shí)準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)積累。在他們看來(lái)，所謂“創(chuàng)新”，無(wú)非是隨意出幾個(gè)與眾不同的“新點(diǎn)子”，隨便提幾個(gè)花哨的新提法，只要看上去耀人眼目，能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的欣賞、引起媒體的關(guān)注，做到報(bào)上有名、電臺(tái)有聲、電視有影，形成聲勢(shì)、名聲在外，就大功告成。至于那些神奇的點(diǎn)子、花哨的提法是否符合實(shí)際、是否解決問(wèn)題，那就不管了。這種人的問(wèn)題表面在嘩眾取寵、華而不實(shí)，根子還是在政治“作秀”、撈取個(gè)人政績(jī)和名利。其實(shí)，真正的創(chuàng)新源于深厚的理論積淀和豐富的實(shí)踐積累，哪里是隨便拍腦袋可以拍出來(lái)，或隨意找?guī)讉�(gè)酸秀才可以湊出來(lái)的？那些整天奔波于會(huì)場(chǎng)、旋轉(zhuǎn)于舞場(chǎng)、陶醉于酒場(chǎng)，就是不去工廠和農(nóng)村的“三場(chǎng)干部”能有什么真正有利于人民群眾的創(chuàng)新，那才叫見(jiàn)鬼了。

另有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部，有意無(wú)意地把自己當(dāng)成“真正的英雄”，把群眾看成是幼稚可笑的。他們的創(chuàng)新理論，其實(shí)就是變相的“領(lǐng)導(dǎo)高明論”。這些人平日不讀書(shū)、不看報(bào)、不注意知識(shí)更新和經(jīng)驗(yàn)積累，孤陋寡聞、固執(zhí)己見(jiàn)，常把獨(dú)斷專(zhuān)行當(dāng)成“有魄力”，把主觀盲動(dòng)作為“開(kāi)拓創(chuàng)新”。“想當(dāng)然”是他們的思維方式，“亂放炮”是他們的習(xí)慣做法。他們也常把“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方針掛在嘴上，但并不真正認(rèn)為人民群眾的火熱實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉。與其說(shuō)他們不懂得理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，不如說(shuō)他們沒(méi)有樹(shù)立群眾是真正英雄的歷史唯物主義世界觀。

我們提倡創(chuàng)新思維，最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。真正的創(chuàng)新思維及其由此產(chǎn)生的理論也能夠正確而有效地指導(dǎo)實(shí)踐。為此，我們必須重視以下幾個(gè)方面：

首先，要把創(chuàng)新思維建立在系統(tǒng)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上。創(chuàng)新思維來(lái)自實(shí)踐。我們之所以要大力創(chuàng)新，既不是為了時(shí)髦，也不是為了“作秀”，而是因?yàn)榍ё內(nèi)f化的社會(huì)實(shí)踐為我們提出了創(chuàng)新的迫切要求，只有適應(yīng)這種要求，才能適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。那么，實(shí)踐到底為創(chuàng)新提出了哪些要求？要準(zhǔn)確把握實(shí)踐的要求，*空想不行，*本本也不行，關(guān)鍵是深入實(shí)踐。全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須對(duì)國(guó)情、民情和具體問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查研究，在這個(gè)初始點(diǎn)上審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)新。否則，空談所謂的創(chuàng)新思維，必定是無(wú)源之水、霧里看花。系統(tǒng)的調(diào)查研究必須是宏觀和微觀情況相結(jié)合，既要有整體的、歷史和現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)可*的數(shù)據(jù)保證，又要有間接的研究成果作參考，特別是領(lǐng)導(dǎo)者直接面對(duì)實(shí)際情況的感性接觸，都是創(chuàng)新思維的基本功，也是創(chuàng)新思維的客觀依據(jù)。

其次，要把創(chuàng)新思維置于貫徹群眾路線的機(jī)制之中。群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨代表最廣大人民的根本利益，集中廣大群眾智慧的工作機(jī)制。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，因而也是一切創(chuàng)新思維的根本源泉。從黨的歷史上看，“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略方針，改革開(kāi)放的偉大創(chuàng)舉，都是我們黨善于總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)果。如果脫離群眾，所謂的創(chuàng)新思維，只能是紙上談兵，毫無(wú)價(jià)值。任何個(gè)體的創(chuàng)新思維，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新思維，其目的和價(jià)值，歸根到底都是為了群眾和來(lái)自群眾的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維必須充分體現(xiàn)群眾的意志與智慧，必須善于向群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方針。

再次，要善于把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的良性循環(huán)。創(chuàng)新思維來(lái)自實(shí)踐，又用于實(shí)踐。如果只有思維，沒(méi)有實(shí)踐，那么再好的思維也是空中樓閣，也會(huì)黯然失色。創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說(shuō)，還停留在認(rèn)識(shí)的層面，認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末它還只說(shuō)到問(wèn)題的一半……馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”。由此看來(lái)，有了創(chuàng)新思維固然可貴，但更重要的是把可貴的創(chuàng)新思維用于活生生的創(chuàng)新實(shí)踐。在火熱的創(chuàng)新時(shí)代，我們迫在眉睫的一項(xiàng)工作，就是讓創(chuàng)新思維不僅僅是一種理論口號(hào)，而要使之真正化為創(chuàng)新的實(shí)踐，化為先進(jìn)生產(chǎn)力，化為廣大群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，化為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/siwei/15558.html

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