出自先秦詩(shī)人佚名的《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，正人好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
錯(cuò)落荇菜，左右?之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

賞析
《關(guān)雎》以《經(jīng)》首篇的顯要地位，從來(lái)受人關(guān)注。但在《詩(shī)經(jīng)》的研討史上，人們對(duì)《關(guān)雎》詩(shī)義的懂得卻多有不合�！睹�詩(shī)序》認(rèn)為，這首詩(shī)是夸獎(jiǎng)“后妃之德”的，認(rèn)為女子只有忠貞賢淑、蘊(yùn)藉抑制，才干夠配得上貴爵。因而，把這首詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》之首，以明教化。魯詩(shī)、韓詩(shī)都認(rèn)為《關(guān)雎》是刺詩(shī)，譏諷國(guó)君內(nèi)傾于色。也有學(xué)者認(rèn)為《關(guān)雎》是婚戀詩(shī)。我們認(rèn)為，對(duì)《關(guān)雎》應(yīng)該從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女戀情是作為民俗反應(yīng)出來(lái)的。相傳古人在二月之月有匯合男女的風(fēng)俗�！吨芏Y?地官?媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）�！�…中春（仲春）之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不制止私奔）；若無(wú)端而不必令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之�！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于咱們懂得古代男女相會(huì)、相互傾慕并盼望成婚的心理狀況微風(fēng)俗風(fēng)氣。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣習(xí)尚的描述能更實(shí)在地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生涯融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感�！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而構(gòu)成的。鄭樵《通志?樂(lè)略?正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。”鄭樵特殊強(qiáng)調(diào)聲律的主要性。凡古代活的有賭氣的詩(shī)歌，往往都能夠歌頌，并且器重音調(diào)的和諧�！蛾P(guān)雎》重章疊句的應(yīng)用，闡明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。

有人以為雎鳩本是兇悍之鳥，《關(guān)雎》乃是以雎鳩之求魚以象征男子求愛(ài)的。而漢儒卻視其為貞鳥，并解釋關(guān)關(guān)雎鳩為雌雄跟鳴，以喻夫妻協(xié)調(diào)。這種說(shuō)明影響了中國(guó)歷史兩千多年。

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