出自三國(guó)詩(shī)人的《短歌行》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉(沈)吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談?，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

賞析
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè)段），我們當(dāng)初依照意分為四節(jié)來(lái)讀。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他十分發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？本來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他配合，一道放松時(shí)光建功破業(yè)。試想連這樣位高權(quán)重的人竟然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣揚(yáng)作用。如果嫡族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受激動(dòng)和鼓勵(lì)。他們正苦于找不到出路呢，不想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自認(rèn)為有才的許很多多人，就很有可能蠢蠢欲動(dòng)，向他“歸心”了。 “對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《十九首》中的消極調(diào)子，而實(shí)在大不雷同。這里講“人生多少何”，不是叫人“極樂(lè)世界”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從名義上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不迭有所作為。實(shí)際上卻是在奇妙地沾染寬大“賢才”，提示他們?nèi)松�就象“朝露”那樣易于消散，歲月流逝已經(jīng)良多，應(yīng)該趕快拿定主張，到我這里來(lái)發(fā)揮抱負(fù)。所以一經(jīng)剖析便不丟臉出，詩(shī)中濃烈的抒懷氛圍包括了相稱強(qiáng)烈的政治目的。這樣踴躍的目的而成心要用消沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這誠(chéng)然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正由于通過(guò)這樣的調(diào)子更能翻開處于下層、多歷艱巨、又急于尋找前途的人士的心扉。所以說(shuō)用意跟遣詞既是逼真的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，重要的感情特點(diǎn)就是一個(gè)“愁”字，“愁”到須要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱）。“愁”這種情感自身是無(wú)奈評(píng)價(jià)的，可能評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。因?yàn)樽运�、頹喪、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有提高意思的目標(biāo)而愁，那就成為一種積極的情緒。放到詳細(xì)的歷史背景中看，曹操在這里所表白的愁緒就是屬于后者，應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭m當(dāng)?shù)臍v史評(píng)估。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！�人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣�！边@能夠說(shuō)基礎(chǔ)上理解了曹操發(fā)愁的含意；不外所謂“并建圣哲，以貽后裔”還不免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)斟酌的是要在他本人這畢生中停止戰(zhàn)亂，同一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了�！扒嗲唷倍�句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。固然我不能去找你，你為什么不自動(dòng)給我音信？）曹操在這里援用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己始終低低地吟誦它，這真實(shí) 未審是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，雖然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更主要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種蘊(yùn)藉的辦法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投靠我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心切實(shí)是太周到了，確實(shí)具備感人的氣力。而這感人力氣正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的聯(lián)合。他這種深細(xì)悠揚(yáng)的專心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法縱情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描述賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只有你們到我這里來(lái)，我是必定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是可以歡樂(lè)融洽地相處并合作的。這八句依然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方式。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也存在典范意義。原來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)詳細(xì)的人；而在這里則擁有了普遍的意義：在當(dāng)時(shí)但凡讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自以為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的懷念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)傳播開去，才會(huì)起到宏大的社會(huì)作用。

“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩�！�

這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)協(xié)調(diào)照顧。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表現(xiàn)要待賢以禮。假使借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講發(fā)愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句反復(fù)的，但實(shí)際上因?yàn)椤爸黝}旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因而使全詩(shī)更有頓挫低昂、重復(fù)詠嘆之致，增強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)氖惆l(fā)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)略重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，咱們也協(xié)作得很融洽；然而我并不滿意，我仍在為求賢而發(fā)愁，盼望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停滯（“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即結(jié)束的意思；高中課本中“掇”的說(shuō)明為：拾取，采用。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是居心周密的表示，因?yàn)椴懿僖恢痹谘訑埲瞬�，那么后�?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不用要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。對(duì)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明白的表示，這里不過(guò)是承前啟后，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心�！�

“月明”四句既是正確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依靠�！边@闡明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空洞；實(shí)際上這是指那些舉棋不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎峙的局勢(shì)下一時(shí)莫衷一是。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟示他們，不要見異思遷，要擅長(zhǎng)擇枝而棲，連忙到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)活潑描繪了那些遲疑旁徨者的處境與心情，然而作者不僅涓滴未加責(zé)備，反而在濃烈的詩(shī)意中流露著對(duì)這一些人的關(guān)懷和同情。這偏偏解釋曹操很會(huì)做思維工作，完整是以不近人情的姿勢(shì)來(lái)吸引和爭(zhēng)奪人才。而象這樣一種情趣，也是充足施展了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句一語(yǔ)道破，明清楚白地肝膽相照，愿望人才都來(lái)歸我，確實(shí)地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)別傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄珵榱苏写�天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中止數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸大了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是凸起地表現(xiàn)了作者愛(ài)才如命的心境�！吧讲粎捀�，海不厭深”二句也是通過(guò)比方極有壓服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。借用了《管仲?行解》中陳沆說(shuō)：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇不決，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心�！保ㄒ嘁姟对�(shī)比興箋》）這些話是很有助于說(shuō)詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/83599.html

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