陶淵明《和郭主簿二首》原文及翻譯 賞析
陶淵明《和郭主簿二首》原文
其一
藹藹堂前林，中夏貯清陰。
凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。
息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。
園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。
營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。
此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。
遙遙望白云，懷古一何深！
其二
和澤周三春，清涼素秋節(jié)。
露凝無(wú)游氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月。
陶淵明《和郭主簿二首》注釋
其一
、藹藹（āi）：茂盛的樣子。
2、中夏：夏季之中。貯（zhù）：儲(chǔ)存，積蓄，這里用以形容樹(shù)蔭的茂密濃厚。
3、凱風(fēng)：指南風(fēng)�！稜栄�?釋天》：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)。因時(shí)：按照季節(jié)。
4、回飆（biāo）：回旋的風(fēng)。
5、息交：停止官場(chǎng)中的交往。游：優(yōu)游。閑業(yè)：指書(shū)琴等六藝，與仕途“正業(yè)”相對(duì)而言。
6、臥起：指夜間和白天。
7、余：多余，過(guò)剩。滋：生長(zhǎng)繁殖。
8、猶儲(chǔ)今：還儲(chǔ)存至今。
9、營(yíng)己：經(jīng)營(yíng)自己的生活。良：很。極：極限。
0、過(guò)足：過(guò)多。欽：羨慕。
、舂（chāng）：搗掉谷類(lèi)的殼皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以釀酒。
2、自斟：自飲。斟：往杯中倒酒。
3、弱子：幼小的兒子。戲：玩耍。
4、學(xué)語(yǔ)未成音：剛學(xué)說(shuō)后，吐字不清。
5、真：淳真，天真。
6、聊：暫且。華簪（zǎn）：華貴的發(fā)簪。這里比喻華冠，指做官。
7、白云：代指古時(shí)圣人�！肚f子?天地》：“夫圣人，天下有道，則與物皆昌；天下無(wú)道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。”
8、懷古：即表示自己欲仿效古時(shí)圣人。一何：多么。
其二
、和澤：雨水和順。周：遍。三春：春季三個(gè)月。
2、素秋：秋季。素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。（見(jiàn)《禮記?月令》）
3、露凝：露水凝結(jié)為霜。游氛：飄游的云氣。
4、肅景：秋景�！稘h書(shū)?禮樂(lè)志》：“秋氣肅殺。”澈：清澈，明凈。
5、陵：大土山。岑（cén）：小而高的山。逸峰：姿態(tài)超邁的奇峰。
6、遙瞻：遠(yuǎn)望。
7、開(kāi)：開(kāi)放。耀：耀眼；增輝。
8、冠巖列：在山巖的高處排列成行。
9、貞秀姿：堅(jiān)貞秀美的姿態(tài)。
0、卓：直立。此處有獨(dú)立不群意。霜下杰：謂松菊?qǐng)?jiān)貞，不畏霜寒。
、銜觴：指飲酒。幽人：指古代的隱士。
2、撫爾訣：堅(jiān)守你們的節(jié)操。撫：保持。爾：你們。訣：法則，原則，引伸為節(jié)操。
3、檢素：檢點(diǎn)素志；回顧本心。展：施展。
4、厭厭：精神不振的樣子。竟：終。良月：指十月�！蹲髠�?莊公十六年）：“使以十月入，曰：‘良月也，就盈數(shù)焉�！�
陶淵明《和郭主簿二首》翻譯
其一
堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。季候南風(fēng)陣陣來(lái)，旋風(fēng)吹開(kāi)我衣襟。離開(kāi)官場(chǎng)操閑業(yè)，終日讀書(shū)與彈琴。園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。經(jīng)營(yíng)生活總有限，超過(guò)需求非所欽。我自春秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。幼子玩耍在身邊，咿啞學(xué)語(yǔ)未正音。生活淳真又歡樂(lè)，功名富貴似浮云。遙望白云去悠悠，深深懷念古圣人。
其二
雨水調(diào)順整春季，秋來(lái)清涼風(fēng)蕭瑟。露珠凝聚無(wú)云氣，天高肅爽景清澈。秀逸山峰高聳立，遠(yuǎn)眺益覺(jué)皆奇絕。芳菊開(kāi)處林增輝，巖上青松排成列。松菊?qǐng)?jiān)貞秀美姿，霜中挺立真豪杰。含杯思念賢隱士，千百年來(lái)守高節(jié)。顧我素志未施展，悶悶空負(fù)秋十月。
陶淵明《和郭主簿二首》賞析
《和郭主簿二首》是陶淵明的作品之一。第一首詩(shī)作于仲夏之季，詩(shī)中以輕松愉快的筆觸，充分展示了閑適自足的樂(lè)趣。忘卻功名富貴，享受天倫之樂(lè)，也只有古代圣賢方能牽動(dòng)自己的情懷。第二首詩(shī)作于秋季，詩(shī)中通過(guò)對(duì)秋景的描繪和對(duì)古代幽人的企慕，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山林隱逸生活的熱愛(ài)，也襯托出詩(shī)人芳潔貞秀的品格與節(jié)操。
其一賞析
該詩(shī)通過(guò)對(duì)仲夏時(shí)節(jié)，詩(shī)人閑適生活的描述，表達(dá)了詩(shī)人安貧樂(lè)道，恬淡自甘的心境。詩(shī)的前四句寫(xiě)景，堂前林木茂盛，所以雖時(shí)至仲夏，堂上仍很清涼。南風(fēng)不時(shí)吹來(lái)，拂動(dòng)著我的衣襟。這幾句把詩(shī)人在炎熱的仲夏，坐在陰涼的堂前，悠閑舒適的情態(tài)刻畫(huà)出來(lái)。
此詩(shī)最大的特點(diǎn)是平淡沖和，意境渾成，令人感到淳真親切、富有濃郁的生活氣息。通篇展現(xiàn)的都是人們習(xí)見(jiàn)熟知的日常生活，“情真景真，事真意真�！保惱[曾《詩(shī)譜》）雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無(wú)矯揉造作的痕跡，因而使人倍感親切。無(wú)論寫(xiě)景、敘事、抒情，都無(wú)不緊扣一個(gè)“樂(lè)”字。你看，堂前夏木蔭蔭，南風(fēng)（凱風(fēng)）清涼習(xí)習(xí)，這是鄉(xiāng)村景物之樂(lè)；既無(wú)公衙之役，又無(wú)車(chē)馬之喧，杜門(mén)謝客，讀書(shū)彈琴，起臥自由，這是精神生活之樂(lè)；園地蔬菜有余，往年存糧猶儲(chǔ)，維持生活之需其實(shí)有限，夠吃即可，過(guò)分的富足并非詩(shī)人所欽羨，這是物質(zhì)滿足之樂(lè)；有粘稻舂搗釀酒，詩(shī)人盡可自斟自酌，比起官場(chǎng)玉液瓊漿的虛偽應(yīng)酬，更見(jiàn)淳樸實(shí)惠，這是嗜好滿足之樂(lè)；與妻室兒女團(tuán)聚，尤其有小兒子不時(shí)偎倚嬉戲身邊，那呀呀學(xué)語(yǔ)的神態(tài)，真是天真可愛(ài)，這是天倫之樂(lè)。有此數(shù)樂(lè)，即可忘卻那些仕宦富貴及其烏煙瘴氣，這又是隱逸恬淡之樂(lè)�？傊�，景是樂(lè)景，事皆樂(lè)事，則情趣之樂(lè)不言而喻；這就構(gòu)成了情景交融，物我渾成的意境。詩(shī)人襟懷坦率，無(wú)隱避，無(wú)虛浮，無(wú)夸張，純以淳樸的真情動(dòng)人。讀者仿佛隨著詩(shī)人的筆端走進(jìn)那寧?kù)o、清幽的村莊，領(lǐng)略那繁木林蔭之下涼風(fēng)吹襟的愜意，聆聽(tīng)那朗朗的書(shū)聲和悠然的琴韻，看到小康和諧的農(nóng)家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戲的樂(lè)趣，并體會(huì)到詩(shī)人那返樸歸真、陶然自得的心態(tài)。
這首詩(shī)用的是白描手法和本色無(wú)華的語(yǔ)言。全詩(shī)未用典故，不施藻繪，既無(wú)比興對(duì)偶，亦未渲染鋪張，只用疏淡自然的筆調(diào)精煉地勾勒，形象卻十分生動(dòng)鮮明。正如唐順之所評(píng)：“陶彭澤未嘗較音律，雕文句，但信手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則？其本色高也�！保ā洞鹈┞归T(mén)知縣》）當(dāng)然，這種“本色高”，并非率爾脫口而成，乃是千錘百煉之后，落盡芬華，方可歸于本色自然。所謂“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳�！保ㄔ脝�(wèn)《論詩(shī)絕句》）只有“大匠運(yùn)斤”，才能無(wú)斧鑿痕跡。本色無(wú)華，并非質(zhì)木淺陋。試看首二句寫(xiě)景，未用麗詞奇語(yǔ)，但著一平�！百A”字，就仿佛仲夏清幽涼爽的林蔭下貯存了一甕清泉，伸手可掬一般，則平淡中有醇味，樸素中見(jiàn)奇趣。又如“臥起弄書(shū)琴”，“弄”字本亦尋常，但用在此處，卻微妙地寫(xiě)出了那種悠然自得、逍遙無(wú)拘的樂(lè)趣，而又與上句“閑業(yè)”相應(yīng)。再有，全詩(shī)雖未用比興，幾乎都是寫(xiě)實(shí)，但從意象上看，那藹藹的林蔭，清涼的凱風(fēng)，悠悠的白云，再聯(lián)系結(jié)尾的“懷古”（懷念古人不慕名利的高尚行跡，亦自申己志），不可能與詩(shī)人那純真的品格，坦蕩的襟懷，高潔的節(jié)操，全無(wú)相關(guān)、全無(wú)象征之類(lèi)的聯(lián)系。這正是不工而工的藝術(shù)化境之奧妙所在。所以蘇東坡評(píng)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴�！保ā杜c蘇轍書(shū)》）劉克莊說(shuō)它“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”的系灼見(jiàn)。
其二賞析
該首主要寫(xiě)秋色。寫(xiě)秋色而能獨(dú)辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩(shī)具有開(kāi)創(chuàng)性的一大特征。古詩(shī)賦中，寫(xiě)秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰�！蓖笄锞芭c悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷?開(kāi)秋兆涼氣》、潘岳的《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩(shī)?秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩(shī)的秋景卻與眾迥異，別開(kāi)生面。首句不寫(xiě)秋景，卻寫(xiě)春雨之多，說(shuō)今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個(gè)春季三月。這一方面是《詩(shī)經(jīng)》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對(duì)比，令人覺(jué)得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過(guò)春光之意。往下即具體寫(xiě)秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華，天空中沒(méi)有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺(jué)天高氣爽，格外清新澄澈。遠(yuǎn)望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無(wú)不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開(kāi)的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采；肅殺的秋風(fēng)使萬(wàn)木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長(zhǎng)在。難怪詩(shī)人要情不自禁地懷想這松菊?qǐng)?jiān)貞秀美的英姿，贊嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽(yù)之為霜下之杰了。
善于在景物的寫(xiě)實(shí)中兼用比興象征手法，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩(shī)的又一顯著特征。詩(shī)人對(duì)菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類(lèi)似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來(lái)一直堅(jiān)持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩(shī)人內(nèi)在品格的自喻和自厲。然而這只是詩(shī)人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志�！峨s詩(shī)》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁。”晚年所作《讀山海經(jīng)》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履�！辟潛P(yáng)“刑天舞干戚，猛志固常在。”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒(méi)，千載有余情�！边@一切都說(shuō)明詩(shī)人終其一生，也未忘情現(xiàn)實(shí)；在向往“幽人”隱逸的同時(shí)，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩(shī)中，便逼出結(jié)尾二句：詩(shī)人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無(wú)緒了。
由此可見(jiàn)，寫(xiě)秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩(shī)人清廉純潔的品質(zhì)；寫(xiě)陵岑逸峰的奇絕，象征著詩(shī)人和幽人傲岸不屈的精神；寫(xiě)芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩(shī)人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無(wú)不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無(wú)不寄寓著詩(shī)人審美的主體意識(shí)，真是物我融一，妙合無(wú)痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩(shī)人的精神品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。
以松菊為喻寫(xiě)人或以松菊為象狀景，前人早已有之�！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也�！钡@只是單純?nèi)∮髡f(shuō)理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物寫(xiě)實(shí)。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春松�！笔怯镁账捎髀迳竦娜莨鉄òl(fā)，所比僅在外貌而非內(nèi)在品質(zhì)，且仍非寫(xiě)實(shí)景。左思《招隱》有“秋菊兼?糧，幽蘭間重襟。”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質(zhì)亦同。其《詠史?郁郁澗底松》中喻寒門(mén)才士受抑，亦非寫(xiě)實(shí)。至于鐘會(huì)、孫楚的《菊花賦》雖是寫(xiě)景，卻并無(wú)深刻的象征意義。真正把景物寫(xiě)實(shí)與比興象征自然巧妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始。蘇軾評(píng)陶云：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，選語(yǔ)精到之至，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕�！保ā独潺S詩(shī)話》引）讀這首詩(shī)，深知蘇評(píng)確非溢美。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/789569.html
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