陶淵明《諸人共游周家墓柏下》原文及翻譯 賞析
陶淵明《諸人共游周家墓柏下》原文
今日天氣佳，清吹與鳴彈。
感彼柏下人，安得不為歡？
清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。
未知明日事，余襟良已殫。
陶淵明《諸人共游周家墓柏下》注釋
、諸人：眾人。周家墓：據(jù)《晉書(shū)?周訪(fǎng)傳》載：陶侃當(dāng)初鄉(xiāng)居未顯達(dá)時(shí)，遭父母喪，將要下葬，家中忽失一牛。陶侃尋牛時(shí)遇一老父，老父說(shuō)：“前岡見(jiàn)一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”又指一山說(shuō)：“此亦其次，當(dāng)出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。將另一山指示給周訪(fǎng)，訪(fǎng)葬其父，果為刺史。陶、周兩家世婚。陶淵明這次所游之地，也許就是周訪(fǎng)家墓。
2、清吹：指管樂(lè)器。鳴彈：指弦樂(lè)器。
3、感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏樹(shù)下的墓中人。安得：怎能。
4、清歌：清亮的歌聲。散：發(fā)出。綠酒：新酒。新釀之酒呈綠色，故稱(chēng)。開(kāi)：?jiǎn)ⅰ７碱仯好篮玫娜蓊�。指笑逐顏開(kāi)。
5、明日事：指將來(lái)之事，包括生死之憂(yōu)。襟：心懷。良：甚。殫（dān丹）：竭盡。
陶淵明《諸人共游周家墓柏下》翻譯
今日天氣多美好，管樂(lè)清吹鳴琴?gòu)棥８锌叵麻L(zhǎng)眠者，人生怎能不為歡？清歌一曲發(fā)新聲，新酒使人開(kāi)笑顏。未知明日生死事，快意當(dāng)前且盡歡。
陶淵明《諸人共游周家墓柏下》賞析
《諸人共游周家墓柏下》是陶淵明的作品之一。此詩(shī)寫(xiě)同幾位友人共游周家墓柏下的情景。在“天氣佳”的背景下，此次游賞處處充滿(mǎn)著輕松與歡樂(lè)，以至于使詩(shī)人完全忘情而酣飲歡歌。但就在這輕松、歡樂(lè)的背后，卻隱藏著詩(shī)人內(nèi)心深處的苦悶：“余襟良已殫”。
這首詩(shī)就內(nèi)容看，當(dāng)是陶淵明歸田以后的作品。題目中的“諸人”，有的注本據(jù)《晉書(shū)?陶潛傳》載淵明歸田后：“既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野，及周旋人羊松齡、龐遵等，或有酒邀之”，認(rèn)為可能即是指張、羊、龐等一些人�！爸芗夷埂保瑩�(jù)《晉書(shū)?周訪(fǎng)傳》，周訪(fǎng)居住尋陽(yáng)，與淵明的曾祖陶侃友好，把女兒嫁給陶侃的兒子。傳文說(shuō)：“陶侃微時(shí)，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在，遇一老父，謂曰：‘前岡見(jiàn)一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣�！种敢簧皆疲骸艘嗥浯危�(dāng)出二千石�！杂櫜灰�(jiàn)。侃尋牛得之，因葬其處，以所指別山與訪(fǎng)。訪(fǎng)父死，葬焉，果為刺史，著稱(chēng)寧、益。自訪(fǎng)以下，三世為益州四十一年，如其言云。”陶澍注本，據(jù)此而說(shuō)：“周、陶世姻，此所游，或即家墓也�！边@些雖無(wú)確指之證，但可供參考。
這首詩(shī)，篇幅簡(jiǎn)短，內(nèi)容平凡，但卻博得很多人的贊賞，當(dāng)有其不平凡的所在。說(shuō)平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈�！薄扒甯枭⑿侣�，綠酒開(kāi)芳顏�！睂�(xiě)在某一天氣候很好的日子里，和一些朋友結(jié)伴出游，就地開(kāi)顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂(lè)和彈奏弦樂(lè)以助興。這都是很普通的活動(dòng)，詩(shī)所用的語(yǔ)言也很普通。說(shuō)不平凡，因?yàn)樗问窃谌思夷沟氐陌貥?shù)下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應(yīng)該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對(duì)于死亡的畏懼的高人。淵明并不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死后長(zhǎng)埋地下所顯示的人生短促與空虛；并且又從當(dāng)日時(shí)事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“余襟良已殫”，即能做到胸中郁積盡消，歡情暢竭，當(dāng)然有其高出于人的不平凡的了悟與超脫。以論對(duì)于生死問(wèn)題的了悟與超脫，在淵明的詩(shī)文中，隨處可見(jiàn)，如《連雨獨(dú)飲》：“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來(lái)孰不去，人理固有終�！薄渡襻尅罚骸袄仙偻凰�，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)�！薄翱v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮�！薄锻旄柙�(shī)》：“死去何所道，托體同山阿”《歸去來(lái)兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”這是一種自然運(yùn)化觀、樸素生死觀，比起當(dāng)時(shí)“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。
這首詩(shī)，就其思想內(nèi)容言，黃文煥《陶詩(shī)析義》評(píng)：“‘未知明日事，余襟良已殫�！Y(jié)得淵然。必欲知而后殫，世緣安得了時(shí)？未知已殫，以不了了之，直截爽快�！笔Y薰《陶淵明詩(shī)集》評(píng)：“通首言游樂(lè)，只第三句一點(diǎn)周墓，何等活動(dòng)簡(jiǎn)便。著俗手，則下許多感慨語(yǔ)，自謂灑脫，翻成粘滯�！蓖醴蛑�古詩(shī)評(píng)選》評(píng)：“‘余襟良已殫’五字為風(fēng)雅砥柱�！鼻窦嗡搿稏|山草堂》陶詩(shī)箋評(píng)：“此詩(shī)盡翻丘墓生悲舊案，末二句益見(jiàn)素位之樂(lè)，雖曾點(diǎn)胸襟，不過(guò)爾爾�！倍碱H中肯。就語(yǔ)言形式言，則它的簡(jiǎn)短，它的平凡而又不平凡，又正如鐘蠑《詩(shī)品》所說(shuō)的：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)；篤意真古，辭興婉愜。”溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》所說(shuō)的：“陶集中此種最高脫，后人未易學(xué)步�！�
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