朝代：魏晉
作者：支遁
原文：
五岳盤(pán)神基，四瀆涌蕩津。動(dòng)求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無(wú)單豹伐，分非首陽(yáng)真。
長(zhǎng)嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
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相關(guān)內(nèi)容注釋
作者：佚名
①五岳：泰、衡、華、恒、嵩為上古時(shí)天子封禪祭祀的五座大山，并稱(chēng)為東、南、西、北、中五岳。神基：神仙居止處，多指大山�！端鍟�(shū)?薛道衡傳》有句“帝系靈長(zhǎng)，神基崇峻�！彼臑^：淮、江、河、濟(jì)為上古時(shí)天子封禪祭祀的四條大川，并稱(chēng)東、南、西、北四瀆。瀆，大河也。蕩津：平坦的水洼。②動(dòng)求句：行動(dòng)時(shí)以正直的智謀和思慮為目的。默守句：靜守時(shí)以仁慈相愛(ài)為處世的標(biāo)準(zhǔn)。
③茍不句：謂倘若不能適應(yīng)仕途進(jìn)退的變化。托好句：謂仍有永久的辦法來(lái)寄托自己的愛(ài)好和志向。
④尋元：元通源，追尋根源。終古：久遠(yuǎn)的往昔、上古時(shí)代。洞往：回顧往昔。洞意為洞悉、透徹。逸民：亦作佚民，即隱居避世者。
⑤玉潔：形容隱士的情懷像玉石一般潔白無(wú)瑕�；䦷r：箕山的巖壑�；皆诮窈幽鲜〉欠饪h東南，亦名許由山，唐堯時(shí)高士許由隱居于箕山之下、穎水之陽(yáng)。金聲：形容前賢的名聲像黃金一般光輝明亮。瀨：指沙石上流過(guò)的急水。沂：崖岸�！稘h書(shū)?張良傳》有“良受書(shū)于邳沂�！�
⑥卷華句：美麗的花朵掩藏在濃密的霧里。褐：獸毛或粗麻制成的短衣，本系窮人所服，此指隱居避世者粗樸的衣物。
⑦跡：行為、行止、行跡。尺蠖：一種昆蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，俗稱(chēng)造橋蟲(chóng)，蟲(chóng)體細(xì)長(zhǎng)，行動(dòng)時(shí)能屈伸變形。道：一般指人生觀、世界觀、政治主張或思想體系。騰龍：在空中飛騰的龍。
⑧峻：高大。單豹：古之高士�！肚f子》云“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色�！狈ィ汗�。分：名分、才賦。首陽(yáng)：山名，在今山西省永濟(jì)縣南，相傳為上古時(shí)著名高士伯夷、叔齊兩兄弟隱居采薇之處，此處亦以首陽(yáng)山名代指夷、齊二人。真：真誠(chéng)、真實(shí)。
⑨林嶺：樹(shù)林與山嶺，泛指隱居之處。瀟灑：灑脫、毫無(wú)拘束的樣子。陶鈞：原為制作陶器時(shí)所用的轉(zhuǎn)輪，此處引申為創(chuàng)
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作者：佚名
利城系東漢時(shí)所設(shè)之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國(guó)時(shí)廢。支遁出家后，最初便在利城境內(nèi)山區(qū)隱居。這首詩(shī)先從利城山區(qū)地理形勢(shì)寫(xiě)起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細(xì)記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅(jiān)定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時(shí)一流高僧，為般若學(xué)即色宗著名代表人物，但身處玄學(xué)盛行之魏晉時(shí)代，無(wú)法超脫時(shí)代的影響，故其詩(shī)寫(xiě)得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當(dāng)然也離塵拔俗，不帶一點(diǎn)人間的煙火味。建、造就及造物之功。相關(guān)內(nèi)容支遁 支遁（-），字道林，世稱(chēng)支公，也稱(chēng)林公，別稱(chēng)支硎，本姓關(guān)。陳留（今河南開(kāi)封市）人，或說(shuō)河?xùn)|林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。他初隱余杭山，歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時(shí)應(yīng)詔進(jìn)京，居?xùn)|安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩(shī)文傳世。據(jù)文獻(xiàn)記載，《神駿圖》畫(huà)的是支遁愛(ài)馬的故事。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/521302.html
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