出自李頎《雜興》
沉沉牛渚磯，舊說多靈怪。
行人夜秉生犀燭，洞照洪深辟滂湃。
乘車駕馬往復旋，赤紱朱冠何偉然。
波驚海若潛幽石，龍抱胡髯臥黑泉。
水濱丈人曾有語，物或惡之當害汝。
武昌妖夢果為災，百代英威埋鬼府。
青青蘭艾本殊香，察見泉魚固不祥。
濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂。
千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。
善惡死生齊一貫，只應斗酒任蒼蒼。
①濟水：古四瀆之一。春秋時濟水經曹衛(wèi)齊魯之界，在齊界為齊濟，在魯界為魯濟，亦稱?水。源出河南濟源縣西王屋山，東南流為?龍河，入黃河。其故道本過黃河而南，東流至山東，與黃河平行入海。
②河：指黃河。
③周公：即周公旦，姬姓，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他攝政。
④接輿：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。”曾譏笑孔子熱衷仕途。后因用以喻指佯狂不仕的高士。
參考賞析
這首詩前十二句敘寫的就是晉代溫嶠燃犀照渚而受禍殃的這個故事。后面八句是議論，詩人進一步闡發(fā)了現實生活中發(fā)人隱私，觸動邪惡，必受其害的道理，同時闡發(fā)了自已的觀點。詩人首先用“蘭艾本殊香”來比譬君子和小人是有著本質的區(qū)別；接著引用《列子.說符》中“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”的諺語來說明溫嶠照渚之不祥是有道理的；然后又舉濟水清亮，黃河水昏濁這一自然現象和人們對周公與接輿這兩位歷史人物的評價，一個后人稱之為圣人，一個后人稱之顛狂等等這些來說明無論是自然景物，還是人都存在著質的區(qū)別，來說明因為世上存在有君子和小人的區(qū)別，所以發(fā)人隱私，觸動邪惡，就必定會受其傷害。最后引用《搜神記》中晉張華燃華表辨識千年成精老狐和《續(xù)齊諧記》中汝南桓景佩朱萸避災的傳說，來說明人世間的善惡死生都自有定數，人活在世上，或誅妖或避妖，善惡生死都要置之度外，聽其自然，都交給蒼天去安排吧。
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