韓愈《答劉正夫書》原文
愈白進士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然。幸甚，幸甚！
凡舉進士者，于先進之門何所不往？先進之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨有接后輩名，名之所存，謗之所歸也。
有來問者，不敢不以誠答�；騿枺骸盀槲囊撕螏�？”必謹對曰：“宜師古圣賢人�！痹唬骸肮攀ベt人所為書具存，辭皆不同，宜何師？”必謹對曰：“師其意，不師其辭�！庇謫栐唬骸拔囊艘滓穗y？”必謹對曰：“無難易，惟其是爾�！比缡嵌�，非固開其為此，而禁其為彼也。
夫百物朝夕所見者，人皆不注視也。及睹其異者，則共觀而言之，夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。然則用功深者，其收名也遠。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進之為文，能深探而力取之、以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道不用文則已，用則必尚其能者。能者非他，能自樹立，不閔循者是也。有文字來，誰不為文？然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說耳。
愈于足下忝同道而先進者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進其所有以為答也。足下以為何如？愈白。
韓愈《答劉正夫書》注釋
、答劉正夫書：本文約作于元和六年(公元8年)至元和八年(公元83年)間，時韓愈在長安任職方員外郎或國子博士。劉正夫，刑部尚書劉伯芻之子。
2、箋：書牘。
3、誠然：如此真誠。
4、先進：指先進身人仕者，泛指先達之士。
5、司馬相如：西漢著名的辭賦家。太史公：指司馬遷。劉向：原名更生，字子政，漢朝宗室，官至中壘校尉，卒于漢成帝年間。揚雄：字子云，漢代著名辭賦家。
6、忝：辱，辱沒，自謙之詞。同道：志同道合，此指舉進士。
7、從游：追隨并與之交游。賢尊：賢達的尊大人，此指劉正夫之父劉伯芻。給事：官名，給事中之省稱。
韓愈《答劉正夫書》翻譯
韓愈陳說。進士劉正夫君：承蒙你賜書，以我做得不到之處教導(dǎo)我，既承蒙你的多多賜予，又愧對你如此真誠的心意。實在幸運，實在幸運！
凡是考進士的人，對于先達之士之門哪里不可以去？先達之士對于晚生后輩，只要見他登門，哪能不回答他的問題呢？凡是來的人均以禮接待他，全長安城的士大夫無不如此，而惟獨我韓愈不幸而享有善接待后輩的名聲，有了善接后輩之名，毀謗也就隨之而來了。
有來問我問題的人，我都不敢不以真誠的態(tài)度來回答。有人問：“作文章應(yīng)該以誰為師？”我必定恭謹?shù)鼗卮鹫f：“應(yīng)該以古代的圣賢之人為師�！庇謫枺骸肮糯氖ベt之人所寫的書都在，而其文辭各不相同，應(yīng)該以誰為師？”我必定恭謹?shù)鼗卮鹫f：“學其精神實質(zhì)，而不能照搬其詞句�！庇謫枺骸白魑恼聭�(yīng)該好懂還是應(yīng)該難懂？”我必定恭謹?shù)鼗卮穑骸盁o所謂難或易，只要恰到好處就行了�！辈贿^如此而已，并沒有固定的原則：只允許這樣做，而不允許那樣做。
那些早晚常見的各種東西，人們并不那么注意看它。等見到了特異的東西，大家就都來觀看并談?wù)撍�，文章難道和這種情況有什么不同嗎？漢朝的文人沒有不能寫文章的，惟獨司馬相如、司馬遷、劉向、揚雄為其中的最杰出者。這樣看來，就是下功夫深的人，他就能得到傳之久遠的名聲。如果人們都步趨世俗之文風，不求獨樹一幟，即使不被當時的人們所責怪，也一定不會傳之于后世。就像你家中的各種物器，都是依賴它們而供你使用的，然而其中最值得珍重愛惜的，一定不是尋常之物。那些君子之人對于文章，難道與此有什么不同嗎？如今后進之士寫文章，能夠深入研究探討、努力開拓進取，以古代圣賢之人為師法對象的人，雖然未必處處皆對，但關(guān)鍵是，如果有像司馬相如、司馬遷、劉向、揚雄這樣的杰出人物出世的話，必定是出在這些人之中，而絕不會出自囚循守舊的人。如果圣人之道不用文章那就罷了，如果用，那就必定是崇尚有能力的人。有能力的人不會是其他人，而是能夠獨樹一幟、不因循隨俗的人。自從有文字以來，誰不寫文章？然而他們的文章能保存到今天的，一定都是能夠獨樹一幟的人。我經(jīng)常以此來談?wù)撨@個問題。
我對于你來說，既是志同道合舉進士者，又是先考中入仕者，我又時常追隨并與賢達的尊大人給事中交游，既然承蒙你的厚賜之意，我又怎能不把自己所知道的一切呈獻出來作為對你的答復(fù)呢。你認為怎么樣？韓愈稟白。
韓愈《答劉正夫書》賞析
《答劉正夫書》是唐代文學家韓愈的作品，這是一篇散文。
韓愈的詩詞作品全集
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