唐代詩人王之渙存詩不多，但其作為邊塞詩人的大名幾乎無人不曉。凡上過小學(xué)的國人，必讀過奠定其文學(xué)史地位的《登鸛鵲樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

以及《涼州詞》：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

至于古典文學(xué)愛好者，也一定聽說過被譽(yù)為盛唐文學(xué)界交游美談的王之渙、王昌齡與高適的"旗亭畫壁"的故事。然而細(xì)考之，卻發(fā)現(xiàn)如此著名的詩人相關(guān)史料卻極少，屈指可數(shù)的幾條記錄又皆為不確，真令人如墜迷霧。

兩唐書無王之渙傳，《新唐書?藝文志》中無其詩集記錄，唐宋文獻(xiàn)材料中鮮有記載，甚至連包羅萬象的宋代公私書目中也未見其詩集記錄。在作品幾乎不傳世的情況下，詩人之英名竟也一路飄蕩下來。到了清代，曹寅主編的《全唐詩》中收錄他的作品六首。此六首作品夯實(shí)了王之渙的文學(xué)史地位。

然而，《登鸛鵲樓》作者的署名卻一直有爭議�，F(xiàn)存的古籍中，此詩首次見于中唐時(shí)期芮挺章編輯的《國秀集》。據(jù)考證，《國秀集》是芮挺章應(yīng)秘書監(jiān)陳希烈、國子司業(yè)蘇源明的建議而編。蘇源明盛名于唐代，杜甫與蘇源明相交三十余年，杜甫的《八哀詩》之一即為其所作。韓愈評價(jià)為"唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。"《國秀集》開編約在天寶十二載，芮挺章大約花了七到十年廣泛搜集各家名詩，"探書禹穴，求珠赤水"，網(wǎng)羅官員、平民、隱士之作品，精選220首所成。其中收錄了王之渙署名的《涼州詞二首》（另一首是"單于北望拂云堆"）和《宴詞》（長堤春水綠悠悠），而將"白日依山盡"這首詩以《登樓》之名歸于布衣朱斌名下。以地位論，王之渙是官員，朱斌是平民；以詩名論，朱斌籍籍無名，不能與王之渙同日而語；且成書離王之渙去世不遠(yuǎn)，王之渙家人健在，高適、王昌齡等健在，蘇源明、杜甫、為詩集作序的樓穎也在世，很難想象他們能允許芮挺章將此佳作張冠李戴。正因歷來有署名爭議，《全唐詩》收錄此詩時(shí)兼顧兩位作者，在卷203收入朱斌《登樓》，注明"一作王之渙詩"，在卷253王之渙名下收入《登鸛鵲樓》，注明"一作朱斌詩"。施蟄存亦指出這首詩是登近海的樓臺，不適于鸛雀樓。

另一首佳作"黃河遠(yuǎn)上白云間"無署名爭議，命運(yùn)貌似平緩許多。傳說慈禧太后看到書法家奉旨抄的扇面上少了一個(gè)"間"字，以為書法家欺負(fù)她沒文化而大怒，書法家急中生智地?cái)嗑錇?黃河遠(yuǎn)上 ，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)"解了危局。這個(gè)傳說反映出句讀的重要，以及本詩、特別是"黃河遠(yuǎn)上白云間"一句之深入人心。

然而，連這句婦孺皆知的話也有疑點(diǎn)。這句話在《國秀集》中為"黃河直上白云間"，《全唐詩話》、《全唐詩》中皆為"黃沙直上白云間"。玉門關(guān)在嘉峪關(guān)外，那里看不到黃河，自古就有人提出詩人如何能站在一個(gè)看不到黃河的地方想到黃河的疑問。"黃河"還是"黃沙"成了千古謎案，眾說紛紜。物候?qū)W家竺可楨特意實(shí)地勘察，認(rèn)為是錯(cuò)將黃沙傳播成了黃河。王汝弼更是說，"'黃沙直上白云間'有甚么不好？詩人只用一句話就把邊塞風(fēng)光的典型特征概況出來，而且上天下地，囊括包舉，請問這是何等筆力！"慈禧若是讀過《全唐詩》，肯定不會令書法家輕易過關(guān)。

兩首力作之外，為人熟悉的王之渙軼事便是"旗亭畫壁"，而該軼事細(xì)究亦偽。旗亭畫壁出自薛用弱《集異集》，大意為：開元中，王昌齡、高適、王之渙（被寫作王渙之）在酒樓聚會，遇到梨園樂工和市井伎也來聚會。樂工、樂伎們喝酒唱歌，三位詩人以誰的詩被唱得多為賭，邊聽邊在墻壁上以指甲劃線來記錄被唱的詩數(shù)。樂伎唱了王昌齡兩首、高適一首后，王之渙坐不住了，說樂人們都是鄉(xiāng)巴佬、不懂陽春白雪，又指著最漂亮的那位市井伎說，如果她不唱我的詩，我就甘拜下風(fēng)。佳麗開口，唱的果然是《涼州詞》。酒樓又被稱為旗亭，故此事被稱為"旗亭畫壁"。因其喜聞樂見，后被改編為傳奇雜劇，如明清兩代均有人創(chuàng)作《旗亭記傳奇》。故事中提到"梨園樂工"，則必發(fā)生于長安或洛陽，因梨園是玄宗特設(shè)的私人樂坊，梨園弟子又稱為"皇帝梨園弟子"，梨園樂人隨玄宗往返于東西二都。開元二十四年后，玄宗再未去東都洛陽。所以這個(gè)故事可能發(fā)生在開元二十四年前的東西二都或者是其后的長安。而故事中，樂人唱的第一首是王昌齡詩歌《芙蓉樓送辛漸》，據(jù)考證，這首詩應(yīng)寫于開元二十九年（741）春夏以后，則將故事限定為開元二十九年春夏之后的長安。而彼時(shí)王之渙剛赴任文安縣尉，高適寓居淇上。次年二月，王之渙病故。三人應(yīng)無機(jī)會聚首長安。

近一個(gè)世紀(jì)，陸續(xù)出土了王之渙及其妻李氏、祖父、祖母、叔父、堂弟、堂弟媳、堂侄、堂侄重孫共八人的墓志。經(jīng)多方考證還原：王之渙，原名王奐，后以字之渙為名，另取字季凌（古籍中將王之渙寫作王渙之者，也許與其曾更名有關(guān)），出身官宦世家，先祖郡望為太原晉陽，后遷籍至絳郡，又遷至鄴，再遷至長安。到王之渙父輩時(shí)，遷至洛陽。王之渙出生于垂拱四年（688）洛陽私邸，卒于天寶元年（742）文安縣縣尉任上，次年葬于洛陽北原。王之渙排行第六，而非素來認(rèn)為的排行第七。一直以來，學(xué)界認(rèn)為高適的《和王七度玉門關(guān)吹笛》是高適唱和王之渙的，是高王交游及王之渙出關(guān)的力證之一，但當(dāng)證實(shí)了王之渙是王六而非王七后，這些論斷又成了疑點(diǎn)。

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