【原文】
偶然作
老來(lái)懶賦詩(shī)，惟有老相隨。
宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。
不能舍余習(xí)，偶被世人知。
名字本皆是，此心還不知。
【賞析】
王維《偶然作》共存六首。這首詩(shī)寫“老”態(tài)、“懶”意，抒寫了一種大徹大悟、無(wú)悲無(wú)喜的寧?kù)o淡泊之心。
“老來(lái)懶賦詩(shī)，惟有老相隨”，隨著時(shí)間的飛逝，詩(shī)人已經(jīng)連賦詩(shī)的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時(shí)時(shí)伴隨著自己。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以后，王維對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，但又無(wú)力反抗，因而長(zhǎng)持齋戒，結(jié)廬輞川，與道友“浮舟往來(lái)”，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（ 《舊唐書·王維傳》）。
安史之亂后，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩(shī)懷念朝廷獲免，責(zé)授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負(fù)罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），對(duì)人世也更淡漠了。這就是詩(shī)人“懶”的主要原因。這兩句詩(shī)出語(yǔ)平淡而感慨深沉， “惟有”二字含“無(wú)可奈何” 、別無(wú)選擇之嘆。
“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”。“宿世”，意指前世；王維一身兼長(zhǎng)詩(shī)畫，當(dāng)時(shí)便有“天下文宗”（代宗《答王縉進(jìn)王維集表詔》）、“當(dāng)代詩(shī)匠”（苑咸《酬王維并序》）之譽(yù)�！都�?nèi)肥①澠?ldquo;文章冠世，畫絕古今”。但王維并不在乎這些虛名，他只是把它他們當(dāng)作一種“積習(xí)”的泛起、創(chuàng)作沖動(dòng)的流露：“不能舍余習(xí)，偶被世人知。”“余習(xí)” ，語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)》： “深入緣起，斷諸邪見有無(wú)二邊，無(wú)復(fù)余習(xí)。”本指前世積淀下來(lái)的不能改變的東西。這兩句詩(shī)說(shuō)的是：
我不能改變前世的習(xí)慣，吟詩(shī)作畫只是偶爾被世人知曉。
詩(shī)人名維字摩詰，取自佛經(jīng)，乃菩薩名，其義為凈名。但“不能舍余習(xí)”，即有違經(jīng)義，因此說(shuō)：“名字本皆是，此心還不知”。“不知為不知，是知也。”
然而明知不應(yīng)為而為，這實(shí)際上是出世與入世的內(nèi)心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時(shí)還是一位熱愛生活、熱愛藝術(shù)的詩(shī)人啊。
這首詩(shī)富于禪味。“宿世”、“前身”是以禪語(yǔ)入詩(shī)；“不能舍余習(xí)，偶被世人知”是以禪理入詩(shī)；“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩(shī)。詩(shī)人以禪入詩(shī)，表現(xiàn)出一種對(duì)人生真諦的直接探索與感悟，詩(shī)人以坦然的態(tài)度、平淡的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出對(duì)生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
這首詩(shī)的語(yǔ)言達(dá)簡(jiǎn)淡樸素之極致，娓娓道來(lái)，與全詩(shī)格調(diào)相一致。
【作者介紹】
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號(hào)，713—741）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書畫。有《王右丞集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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