【作品介紹】
《蜀先主廟》是唐代詩人劉禹錫的作品。此詩意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌，贊揚(yáng)了劉備的功業(yè)，慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人，總結(jié)蜀漢亡國的歷史教訓(xùn)。首聯(lián)寫先主廟堂威勢逼人，頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績，頸聯(lián)為劉備功業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯(lián)感嘆后主亡國。全詩措詞精警凝煉，對(duì)仗警辟工整，風(fēng)格沉著超邁，前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。
【原文】
蜀先主廟⑴
天下英雄氣⑵，千秋尚凜然。
勢分三足鼎⑶，業(yè)復(fù)五銖錢⑷。
得相能開國⑸，生兒不象賢⑹。
凄涼蜀故妓，來舞魏宮前⑺。
【注釋】
⑴蜀先主：即漢昭烈帝劉備。詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”
⑵天地英雄：一作“天下英雄”�！度龂�·蜀志·先主傳》：曹操曾對(duì)劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。
⑶“勢分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。
⑷五銖錢：漢武帝元狩五年（公元前118年）鑄行的一種錢幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢，至東漢初年，光武帝又依照馬援的奏議重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。
⑸相：此指諸葛亮。
⑹不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。
⑺“凄涼”兩句：劉禪降魏后，被東遷到洛陽，封為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨(dú)劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）。妓：女樂，實(shí)際也是俘虜。
【白話譯文】
先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。
建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。
拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。
最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情�！ �
【創(chuàng)作背景】
蜀先主廟原建在夔州（治所在今重慶市奉節(jié)縣東）白帝山上。劉禹錫曾于唐穆宗長慶元年（821年）到四年（824年）間任夔州刺史，此詩當(dāng)作于此時(shí)。
【賞析】
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。
首聯(lián)“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象。三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實(shí)在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是用典。這是借錢幣的典故，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。
如果說，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。
尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁，足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
【作者介紹】
劉禹錫（772－842）唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家。字夢得，洛陽(今屬河南)人。貞元進(jìn)士，又登博學(xué)鴻詞科授監(jiān)察御史。唐朝宗永貞元年，王叔文執(zhí)政，他與柳宗元等皆參與其事，志在革新時(shí)弊。后王叔文失敗，劉禹錫被貶朗州司馬，繼轉(zhuǎn)連、和等州刺史。官終檢校禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫的詩，常借蟲鳥以諷世。劉禹錫善于學(xué)習(xí)民歌。他的詩語調(diào)清新，有濃郁的生活氣息。沈德潛稱“七言絕句，中唐李庶子（益）、劉賓客（禹錫）為最，音節(jié)神韻，可追逐龍標(biāo)、供奉（《堂詩別裁》）。”為文長于說理，重要哲學(xué)著作有《天論》三篇，提出“天與人交相勝”、“還相用”的學(xué)說。有《劉夢得文集》。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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