【李世民的詩全集】
《賦蕭?》
《帝京篇十首·并序》
《執(zhí)契靜三邊》
《詠雪》
《詠司馬彪續(xù)漢志》
《初夏》
《喜雪》
《元日》
《幸武功慶善宮》
《飲馬長城窟行》
《采芙蓉》
《詠雨》
《詠雨》
《詠飲馬》
《詠風(fēng)》
《秋暮言志》
《春日望海》
《望終南山》
《儀鸞殿早秋》
《山閣晚秋》
《賦得夏首啟節(jié)》
《賦得櫻桃》
《詠桃》
《詠弓》
《天太原召侍臣賜宴守歲》
《詠燭二首》
《詠興國寺佛殿前幡》
《秋日即目》
《首春》
《出獵》
《冬狩》
《臨洛水》
《初晴落景》
《初春登樓即目觀作述懷》
《度秋》
《賦得白日半西山》
《置酒坐飛閣》
《秋日?庾信體》
《賦尚書》
《詠小山》
《芳蘭》
《賦得殘菊》
《望雪》
《遼東山夜臨秋》
《句》
《月晦》
《除夜》
《琵琶》
《餞中書侍郎來濟(jì)》
《賦得臨池竹》
《遼城望月》
《春日登陜州城樓，俯眺厚野回丹，碧綴煙霞，》
《春日玄武門宴群臣》
《登三臺言志》
《重幸武功》
《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》
《賦得李》
《賦得浮橋》
《謁并州大興國寺詩》
《于北平作》
《正日臨朝》
《賦得弱柳鳴秋蟬》
《賦得早雁出云鳴》
《詠烏代陳師道》
《賦得花庭霧》
《初秋夜坐》
《冬宵各為四韻》
《賜魏徵詩》
《兩儀殿賦柏梁體》
《賦房玄齡》
《冬日臨昆明池》
《守歲》
《秋日二首》
《秋日翠微宮》
《春池柳》
《賦得含峰云》
《三層閣上置音聲》
《遠(yuǎn)山澄碧霧》
《賦簾》
《宴中山》
《賦秋日懸清光賜房玄齡》
《賦得臨池柳》
《探得李》
《望送魏徵葬》
《傷遼東戰(zhàn)亡》
《過舊宅二首》
《還陜述懷》
《入潼關(guān)》
【李世民簡介】
李世民(599～649) 即唐太宗。唐高祖李淵次子。18歲時乘隋末農(nóng)民大起義之機(jī)勸其父舉兵反隋。李淵稱帝，他任尚書令、右武侯大將軍，進(jìn)封秦王，領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓隋末農(nóng)民起義軍，削平割據(jù)勢力。武德九年(626)立為太子,繼帝位。次年改年號為貞觀。他鑒于隋亡的教訓(xùn)，注意休養(yǎng)生息，勤政省刑，頗能任賢納諫，勵精圖治。在他統(tǒng)治的20多年間，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊患消弭，人口增長，史稱"貞觀之治"。謚文皇帝。
李世民文武兼擅。即位后置弘文館，網(wǎng)羅優(yōu)容文學(xué)之士,他自己也"留情墳典,屬意篇什"（《貞觀政要》卷九引房玄齡語），并對隋末宮體詩風(fēng)的危害，有所認(rèn)識。他比較注意詩體的"雅正"，對詩歌提出了"用咸英之曲，變爛熳之音"(《帝京篇序》)的要求。其詠懷述志之作如《帝京篇》、《登三臺言志》、《賜蕭□》，巡幸田獵之作如《飲馬長城窟行》、《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》、《冬狩》等,表現(xiàn)出雄才大略和戒驕懼盈的思想,流露了對賢才的渴求。其中《帝京篇》曾被胡應(yīng)麟譽(yù)為"藻贍精華"的杰作(《詩藪·內(nèi)編》卷二)，《飲馬長城窟行》被蔣仲舒稱賞為"唐初大雅"（《唐詩廣選》卷一引）。名句"疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣"（《賜蕭□》），也極為傳誦。其寫景之作頗多精巧之語。但也有少數(shù)詠物詩格調(diào)不高，骨力荏弱，缺乏丈夫氣，為宮體詩之余響。總的說來,在唐初詩壇上,他的詩歌雄偉不群，規(guī)模宏遠(yuǎn)，別具一格，堪稱"雅麗高朗，顧盼自雄"（清代潘德輿《唐詩評選》）。明代胡震亨說他在唐詩的發(fā)展中有著"首辟吟源"(《唐音癸簽》卷五)的開創(chuàng)作用，《全唐詩》卷一《太宗皇帝》小傳也說："有唐三百年風(fēng)雅之盛，帝實有以啟之焉。"
《全唐詩》錄存其詩1卷，98首，其中6首一作董思恭詩�！度圃娡饩帯肥肇� 3首。事跡見新、舊《唐書》本紀(jì)。唐卷子本《翰林學(xué)士集》所收李世民詩，有4 首為佚詩（其中一首雖見于《全唐詩》，但僅存中間4句）�！度莆摹肥掌湮�7卷�！短莆氖斑z》收其文36篇。
【唐太宗的詩歌創(chuàng)作】
唐太宗李世民（５９８—６４９年）不但在文治武功方面有杰出建樹，被封建社會史學(xué)家稱為天縱神武、雄才大略的令主，而且在詩歌創(chuàng)作方面也不愧為鼓吹風(fēng)雅、緯俗經(jīng)邦的理論家和勇于探索、勤于實踐的詩人�！度圃姟肪硪皇珍浰脑姽灿嫲耸哳}九十八首，另有斷句三聯(lián)及他與諸大臣聯(lián)句《兩儀殿賦柏梁體》一首。非但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出唐朝歷代帝王，而且也超出初唐不少著名詩人，幾乎等于和李世民同時代并為其臣子的宮廷詩人虞世南、李百藥、上官儀及稍后的杜審言、，崔融等五人創(chuàng)作數(shù)量的總和。光這點也值得注意。
按理說，封建帝王，生活圈子狹窄，作品容易流于內(nèi)容空虛貧乏，形式綺摩繁縟，缺乏真情實感�？墒�，對于李世民的詩創(chuàng)作，卻不能采取這種簡單粗暴的“貼標(biāo)簽”、“一刀切”辦法，而應(yīng)根據(jù)具體篇什進(jìn)行具體分析。
唐太宗是個身兼創(chuàng)業(yè)與守成雙重地位的帝王，早年與群眾有一定聯(lián)系，對民生疾苦有所了解，他自稱“朕年十八，猶在民間，民之疾苦情偽，無不知之”（《資治通鑒》，卷１４９，《唐紀(jì)十》）。隋末遍及全國各地的農(nóng)民起義風(fēng)暴，是他目擊和親歷的。他青年時代即隨李淵起兵太原，戎馬倥傯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大河南北，以次削平群雄，建立李唐王朝，當(dāng)時他年二十一歲。武德九年（６２６年），李世民二十九歲時，又在長孫無忌、尉遲敬德、房玄齡、杜如晦等文武大臣協(xié)助下，發(fā)動玄武門兵變，殺死皇太子建成、齊王元吉兩同胞兄弟，順利地繼承了皇位。李世民鑒于隋朝滅亡的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，即位以后，勵精圖治，采取一系列與民休養(yǎng)生息、有利于發(fā)展生產(chǎn)、安定生活的政治經(jīng)濟(jì)措施，終于出現(xiàn)“馬牛布野，外戶不閉；又頻豐稔，米斗三四錢”（《貞觀政要·政體》）的空前繁榮局面。
與此同時，李世民遠(yuǎn)在武德四年（６２１年），就以秦王府為中心，“開文學(xué)館以待四方之士”，以杜如晦、孔穎達(dá)等十八人為學(xué)士。即帝位后，更置弘文館，與諸文人學(xué)士“討論典籍，雜以文詠。或日員夜艾，未嘗少怠。詩筆草隸，卓越前古”（《全唐詩》卷一，《太宗皇帝》題下“小序”）。在一次和監(jiān)修國史房玄齡的談話中，李世民曾頗有卓識地指出：
比見前后《漢史（書）》載錄揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》、班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從，皆須備載。（《貞觀政要·文史》）
這段話實際體現(xiàn)了李世民的文藝創(chuàng)作思想，即應(yīng)重視作品的社會功能，反對“浮華”，提倡“詞理切直”，有益“勸誡”，可褲“政理”。批判鋒芒所及，何止觸及漢賦？即對南北朝以來締靡浮華詩風(fēng)、文風(fēng)也有所針砭。
不管李世民提出“詞理切直”、有助“勸誡”、“政理”的理論原則對唐詩發(fā)展影響如何，他自己確是帶頭身體力行的。例如貞觀九年（６３５年）一次宴會上，他回顧當(dāng)年奪取政權(quán)時備嘗艱辛的情景，贊揚蕭?是不可威逼利誘的“真社稷臣”，即席賦詩相贈：“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。”他還在各種場合寫詩賜房玄齡、長孫無忌、魏征、來濟(jì)等大臣。都可視為是對自己提出的有益“勸誡”理論的實踐。
就今日流傳的唐太宗近百首詩的題材看，較其他封建帝王的創(chuàng)作遠(yuǎn)為廣泛多樣。其中有著意刻劃李唐帝國城鄉(xiāng)山川形勢得天獨厚的篇章，《帝京篇十首》可為代表；也有描述各地巡幸畋獵生活的篇什，如《幸武功慶善宮》、《入潼關(guān)》、《于北平作》、《出獵》、《冬狩》等；更多的是寫景抒情、即事詠懷之作，如《遼城望月》、《還陜述懷》、《過舊宅》、《望終南山》、《遼東山夜臨秋》等。這些作品從內(nèi)容與形式方面說，都是李世民創(chuàng)作中最有特色、藝術(shù)成就較高的篇章，值得重視。也有部分詩篇流于雕章綢句，纖巧浮靡，和齊梁以來宮體詩有千絲萬縷血緣關(guān)系，光從題目上也可看出它們的矯揉造作，無病呻吟，不是“賦……”，就是“詠……”，例如《賦得櫻桃》、《賦得李》、《詠風(fēng)》、《詠雨》以及《秋日效庚信體》等。
《帝京篇》是李世民的代表作，《全唐詩》將它置于卷首。詩的前面有李世民一篇長達(dá)三百言的“序”，對歷代帝王加以評論之后，就躊躇滿志地闡明自己的懷抱和創(chuàng)作動機(jī)：“予追蹤百王之末，馳心千載之下；慷慨懷古，想彼哲人。庶以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音。……釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之。故述《帝京篇》以明雅志云。”這段話正是他自己提出的詩歌創(chuàng)作要有助于“勸誡”、“政理”理論原則的體現(xiàn)。在《帝京篇》里，他以組詩形式對京城長安的形勢、建筑、景物和宮廷生活，著意加以渲染描繪：
秦川雄帝宅，函谷壯皇居；綺殿千尋起，離宮百維余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛；云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。（《帝京篇十首》之一）
芳辰追逸趣，禁苑信多奇；橋形通漢上，峰勢接云危。煙霞交隱映，花鳥自參差；如何肆轍跡，萬里賞瑤池�。ā兜劬┢住分澹�
盡管構(gòu)思沒有特別超邁精辟之處，格調(diào)形式也未完全掙脫齊梁陳隋以來五言宮體詩的影響，但字里行間反映出李唐帝國創(chuàng)建初期那種宏偉恢廓、樂觀奮揚的氣派，給予讀者生機(jī)蓬勃、蹈厲奮發(fā)的感受，畢竟不能和前代那些“靡靡之音，亡國之聲”同日而語。胡震亨云：“唐初惟文皇《帝京篇》，藻贍精華，最為杰作。……雄才自當(dāng)驅(qū)走一世。”（《唐音癸簽》，卷五，“評匯一”）這評價是正確的。大概為了體現(xiàn)作者所津津樂道的“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊”的“雅志”，這組詩相當(dāng)強(qiáng)烈地透露作者對人民疾苦的關(guān)懷和勵精圖治的愿望：“對此乃淹留，欹案觀墳典”（其二）。“去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅”（其四）。“得志重寸陰，忘懷輕尺璧”（其八）。“人道惡高危，虛心戒盈蕩。奉天竭誠敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞”（其十）。結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，這些話倒是李世民內(nèi)心深處真實思想感情的流露，作為“貞觀之治”的藝術(shù)反映，這些篇什對我們不無認(rèn)識意義。
唐太宗巡幸各地時，寫下不少富于真情實感的好作品，例如《幸武功慶善宮》、《重幸武功》兩詩，寫景、敘事、抒情、議論結(jié)合運用，渾然一體，氣勢雄偉豪邁，筆墨縱肆酣暢，在唐太宗的詩中要算最出色的作品了： ……垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的李世民的詩全集欄目。(http://)
列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田?，回輿話牧童。瑞氣縈丹闕，樣煙散碧空。孤嶼合霜白，遙山帶日紅。于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。（《重幸武功》）
對偶嚴(yán)整工致，已開五言排律端緒。這樣內(nèi)容充實、形式優(yōu)美詩篇的誕生決非偶然，而是有扎實的生活基礎(chǔ)的。史載李世民出生于武功慶善宮，貞觀六年（６３２年）巡幸其地，宴從臣，賞賜閭里。“帝歡甚，賦詩。呂才被之管弦，名曰‘武功慶善樂’”（《新唐書·禮樂志》）。另一次，李世民冬狩于峻山，宴武功士女于慶善宮南門。“酒酣，上與父老等涕泣論舊事”（《舊唐書·太宗紀(jì)下》）�；实酆透咐�“論舊事”，感情激動到“涕泣”，確是不尋常的事。這組詩正是在這種背景下創(chuàng)作的，詩中描述到“歡故老”、“撫田?”、“訪牧童”等等動人場面該是實際情況的寫照。再讀另一首《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》的描述：
昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志從秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛?靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。
前半幅十句追敘義寧元年（６１７年）李世民率師迎擊薛舉十萬之眾于扶風(fēng)，“大破其眾，追斬萬余級，略地至隴坻”（《舊唐書·太宗紀(jì)上》）那次戰(zhàn)略決戰(zhàn)的經(jīng)過，寫得鯨吸鱉擲，虎虎有生氣，非親歷其境者寫不出那種鬼泣神號、天昏地暗的鏖兵惡戰(zhàn)場面。后半幅十句則抒發(fā)舊地重游時引起的感慨：較多勝利者的自豪，較少世事滄桑的感傷。
唐太宗也寫過一些較好的景物詩，例如《采芙蓉》： 結(jié)伴戲芳塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動浮香。游鶯無定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。棲烏還密樹，泛流歸建章。
寫宮中嬪妃劃畫舫采荷花情景，形象鮮明，十分生動。“船移”四句狀物細(xì)膩，寫景逼真，具有藝術(shù)感染力。他如“寒隨窮律變，春逐鳥聲開。初風(fēng)飄帶柳，晚雪間花梅”（《首春》）；“日晃百花色，風(fēng)動千林翠”（《初晴落景》）；“水花翻照樹，堤蘭倒插波”（《臨洛水》）；“古石衣新苔，新巢封古樹”（《山閣晚秋》）……，均具同樣特色。
當(dāng)然，作為封建帝王的李世民也有其生活貧乏、精神空虛的一面，他的后期特別如此。他也有不少詩由于陶醉于自我表功而流于夸飾失真，甚至以空洞的說教取代詩歌的形象，談不上有多少詩味。另外一些詠物逞才、小巧弄筆的游戲之作，同樣缺乏藝術(shù)感染力。然而，恰恰是這些詩，成為宮廷詩人題材的主要來源，對應(yīng)制詩的盛行起了推波助瀾作用。這是閱讀時應(yīng)該進(jìn)行具體分析批判的。
如何解釋李世民創(chuàng)作的上述兩個矛盾側(cè)面呢？原因是多方面的，但歸根結(jié)抵還是生活的變化。李世民在和房玄齡的一次談話中，曾對國家興亡之理作了意味深長的概括：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長民間，皆識達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動至夷滅”（《貞觀政要·教誡太子諸王》）。其實，何止國家興亡如此？詩人的創(chuàng)作何嘗例外！缺乏扎實的生活，詩人的創(chuàng)作才華就無從發(fā)揮，藝術(shù)的生命也就枯萎了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shici/gushi/956749.html
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