??角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣。 爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。 此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。 民之無(wú)良，相怨一方。受爵不讓?zhuān)�至于已斯亡�? 老馬反為駒，不顧其后。如食宜?，如酌孔取。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人與屬。 雨雪??，見(jiàn)?曰消。莫肯下遺，式居婁驕。 雨雪浮浮，見(jiàn)?曰流。如蠻如髦，我是用憂。 注釋 　�。�1）?（xīn）?：弦和弓調(diào)和的樣子。 　�。�2）翩：此指反過(guò)來(lái)彎曲的樣子。 　　（3）昏姻：指異姓兄弟。 　�。�4）胥：相。 　�。�5）胥：皆。 　�。�6）令：善。 　�。�7）綽綽：寬裕舒緩的樣子。裕：寬大。 　　（8）?（yù）：病，此指殘害。 　�。�9）亡：通“忘”。 　�。�10）?（yù）：飽。 　�。�11）孔：恰如其分。 　�。�12）猱（náo）：猿類(lèi)，善攀援。 　�。�13）涂：泥土。附：沾著。 　�。�14）徽：美。猷：道。 　�。�15）與：從，屬，依附。 　�。�16）?（biāo）?：下雪很盛的樣子。 　�。�17）?（xiàn）：日氣。 　�。�18）遺：通“?”，柔順的樣子。 　�。�19）式：用，因也。婁：借為“屢”。 　�。�20）浮�。号c“??”義同。 　　（21）蠻、髦：南蠻與夷髦，古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱(chēng)呼。 譯文 　　角弓精心調(diào)整好，弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏遠(yuǎn)。 　　你和兄弟太疏遠(yuǎn)，百姓都會(huì)跟著干。你是這樣去教導(dǎo)，百姓都會(huì)跟著跑。 　　彼此和睦親兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟，相互殘害全不顧。 　　有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵祿不謙讓?zhuān)�輪到自己道理忘�? 　　老馬當(dāng)作馬駒使，不念后果會(huì)如何。如給飯吃要吃飽，酌酒最好量適合。 　　不教猴子會(huì)爬樹(shù)，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然來(lái)依附。 　　雪花落下滿天飄，一見(jiàn)陽(yáng)光全融銷(xiāo)。小人不肯示謙恭，反而屢屢要驕傲。 　　雪花落下飄悠悠，一見(jiàn)陽(yáng)光化水流。小人無(wú)禮貌粗野，我心因此多煩憂。 鑒賞 　　關(guān)于《角弓》的主題，《毛序》已說(shuō)得相當(dāng)明白：“《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩(shī)也�！彪m然詩(shī)中所刺，是否確指幽王難以認(rèn)定，但為王室父兄刺王好近小人，不親九族，而骨肉相怨的作品是可信的。從社會(huì)分析的角度看，這首詩(shī)反映的實(shí)際上是遠(yuǎn)自父系氏族社會(huì)沿襲而來(lái)的一種宗法思想，也就是以宗族為紐帶而相互依存結(jié)為政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的思想。雖然在詩(shī)的第一章提及兄弟昏姻，好像是將同姓兄弟與異姓兄弟并說(shuō)，以至于何楷以為這首詩(shī)是“刺幽王寵任昏姻而疏遠(yuǎn)兄弟之詩(shī)”（《詩(shī)經(jīng)世本古義》）。但從詩(shī)第三章兩提兄弟不及昏姻可見(jiàn)詩(shī)的重點(diǎn)是落在同姓兄弟上的。 　　全詩(shī)共八章，取喻多奇，因而給人“光怪陸離，眩人耳目”的感覺(jué)，仔細(xì)誦讀，方可發(fā)現(xiàn)各章之間確有內(nèi)在脈絡(luò)流動(dòng)，且有機(jī)交融，渾然一體。 　　首章“??角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)�！靶值芑枰觥币讶缜八�述，是同類(lèi)連及，并無(wú)確指，著重點(diǎn)是同宗兄弟�！靶值芑枰�，無(wú)胥遠(yuǎn)矣”，為全詩(shī)主題句，以下各章，多方申述，皆以此為本。 　　第二章敘說(shuō)疏遠(yuǎn)王室父兄的危害�！盃栔�遠(yuǎn)矣，民胥然矣；爾之教矣，民胥效矣”，四句皆以語(yǔ)氣詞煞尾，父兄口氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn)，結(jié)果必然是上行下效，民風(fēng)丕變，教化不存。 　　第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說(shuō)服的效果。和善的兄弟相互平安相處，泰然自得，不和的兄弟相互殘害，不能自保。如果說(shuō)這一章還是因說(shuō)理的需要而作的正反兩方面的假設(shè)，那么第四章則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果�！懊裰疅o(wú)良，相怨一方；受爵不讓?zhuān)�至于己斯亡”，不善良的兄弟間只知相互怨怒，不顧禮儀道德，為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓?zhuān)�涉及一己小利便忘了大德。所以鐘惺云：“‘相怨一方’，說(shuō)盡千古人情。‘受爵不讓’是相怨之根。故‘老馬’以下皆承此意�！保ā对u(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》） 　　第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀，才能引導(dǎo)小民相親為善。“老馬反為駒，不顧其后”，取譬新奇，以物喻人，指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐，一個(gè)“反”字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩�！叭缡骋�?，如酌孔取”，正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語(yǔ)競(jìng)出�！拔憬题�升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也會(huì)上樹(shù)，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無(wú)德，善于攀附，如果上行不正，其行必有過(guò)之。后兩句“君子有徽猷，小人與屬”，又是正面勸戒，如果周王有美德，小民也會(huì)改變惡習(xí)，相親為善的。此意與后世所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草”，正相一致。 　　詩(shī)的最后兩章以雪花見(jiàn)日而消融，反喻小人之驕橫而無(wú)所節(jié)制和不可理喻。“莫肯下遺，式居婁驕”和“如蠻如髦”說(shuō)的是小人，卻暗指周王無(wú)道。有鑒于此，詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆“我是用憂”，此“憂”非為自身憂，也非為小人憂，而是為國(guó)家為天下而深懷憂患。 　　全詩(shī)因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫緘語(yǔ)），少了一些通常意義上的詩(shī)味。又正因?yàn)槭歉感挚谖�，全�?shī)以氣貫通，或取譬，或直言，都在光怪陸離中顯示出一種酣暢，一種奔涌的激情。孫?所給的“風(fēng)骨自高奇”的評(píng)價(jià)可謂知音之論。
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