【作品介紹】
《和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所施之作》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第127卷第12首。
【原文】
和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所施之作
作者：唐·王維
已相殷王國，空馀尚父?。
釣磯開月殿，筑道出云梯。
積水浮香象，深山鳴白雞。
虛空陳伎樂，衣服制虹霓。
墨點(diǎn)三千界，丹飛六一泥。
桃源勿遽返，再訪恐君迷。
【注釋】
①宋中丞:宋若思。天寶十五載六月為御史中丞，見《舊唐書·玄宗紀(jì)》。中丞，御史臺副長官。福賢觀、天長寺:原為陳希烈之別業(yè)，后施為一觀一寺，其地疑當(dāng)在長安附近。陳左相:即陳希烈。希烈天寶六載四月為左相(侍中)，十三載八月遷太子太師，安祿山反，受偽命為相。此詩當(dāng)作于乾元元年(758)夏，說見后。詩題全詩原作“和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所施之作”。
②“已相”句:此處以殷紂王喻安祿山，謂希烈已為安祿山之相。
③尚父溪:即?溪。尚父，周武王對呂尚的尊稱。此處以周喻唐，以“尚父溪”喻希烈在唐為相時(shí)的山莊。蓋是時(shí)希烈已卒(至德二載十二月賜死于家)，故日“空馀”。
④開:開建，創(chuàng)立。月殿:佛書指月天子(即大勢至，阿彌陀佛右脅侍者)所居之宮殿。
⑤筑道:《尚書·說命上》:“(傅)說筑傅巖之野”。孔傳:“傅氏之巖......通道所經(jīng)，有澗水壞道，常使胥靡刑人筑護(hù)此道。說賢而隱，代胥靡筑之。”云梯:《文選》郭璞《游仙詩七首》其一李善注:“云梯，言仙人升天因云而上。”又指山間石磴。此處兼用二義，既實(shí)指修筑山間石磴，又隱指其上有道觀，居此可修煉成仙。
⑥積水:指池塘。香象:即青香象，指青色帶香氣之象，見僧肇《注維摩潔經(jīng)》卷一。按:象多產(chǎn)于印度等地，佛經(jīng)中常以象為喻，這里即以“浮香象”隱指該處為佛地。
⑦白雞:《續(xù)博物志》卷七:“陶隱居云:學(xué)道之士，居山宜養(yǎng)白犬白雞，可以辟邪。”
⑧“虛空”句:《法華經(jīng)·譬喻品》:“爾時(shí)四部眾……心大歡喜……諸天伎樂百千萬種，于虛空中一時(shí)俱作。”此句或指寺中繪有飛天伎樂之像。
⑨“衣服”句:《楚辭·九歌·東君》:“青云衣兮白霓裳”。此句蓋指道士服霞被(道士的一種服飾，上有云霞花紋，披于肩背)。
⑩“墨點(diǎn)”句:《法華經(jīng)·化城喻品》謂:佛告諸比丘，大通智勝如來成佛以來，甚大久遠(yuǎn)，“譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過于東方千國土，乃下一點(diǎn)，大如微塵，又過千國土，復(fù)下一點(diǎn)，如是展轉(zhuǎn)，盡地種墨……若(或)算師，若算師弟子，能得邊際，知其數(shù)不?’’《法華義記》卷七謂以上文字乃“用三千大千世界作墨為往古久遠(yuǎn)作譬也”。三千界，即三千大千世界(略稱“大千世界”)。此句意謂和尚修煉成佛可得永生。
11、六一泥:《抱樸子內(nèi)篇·金丹》:“第一之丹，名曰丹華。當(dāng)先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礬石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉，各數(shù)十斤，以為六一泥?封之?�；鹬�，成，服之七日仙。”
12、桃源:指希烈之別業(yè)。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的王維的詩全集欄目。(http://)
山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
【繁體對照】
卷127_12【和宋中丞夏日?福??天?寺寺即?左相宅所施之作】王?
已相殷王?，空馀尚父?。
?磯?月殿，?道出?梯。
?水浮香象，深山?白?。
?空?伎?，衣服制虹霓。
墨?三千界，丹?六壹泥。
桃源勿遽返，再?恐君迷。
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