隨侯，開元時(shí)人。
◇ 鎮(zhèn)座石獅子賦（以今日良宴會(huì)為韻）
有西域之奇獸，顯嘉名於古今；因匠石之著象，非虞羅之所擒。若乃良牧見悅，觀者同欽；以可重而作鎮(zhèn)，將制猛以示心。仁而能馴，似悅君子之德；獸用不擾，無假虞人之箴。爾其拂拭為容，剖斬成質(zhì)；臨玉簟而雙麗，向雕楹而對(duì)出。形勢(shì)雄壯，似生入戶之風(fēng)；浮彩輕明，欲奪臨軒之日。用之則進(jìn)，舍之則藏，信賢智之堪擬，豈飛走之可當(dāng)？幸茲為玩，設(shè)彼華堂；視之者震來??，封之者容自鏘鏘。俯以琉璃之砌，安以玳瑁之床；芳座艷綺羅之色，錦衣染蘭麝之香。光耀銅武，彩映銀章。威忄?百城，褰帷見之而增懼；坐鎮(zhèn)千里，伏猛無勞於武張。有足不攫，若知其豢擾；有齒不噬，更表於循良。豈比夫昔者作貢，從來於遠(yuǎn)？幸蒙處之羅薦，承榮靡倦；一為席上之珍，幾對(duì)高堂之宴。棄置為從於取舍，光價(jià)幸生乎顧盼。觀乎府庭之內(nèi)，莫之為最；其情也無欲於中，其質(zhì)也見神於外。既狎人之不恐，亦與物而何害；愿承翦拂之恩，長表衣冠之會(huì)。
◇ 西岳望幸賦
壯哉太華兮，為金方之鎮(zhèn)！削成四面，壁立千仞；勢(shì)厄河關(guān)兮橫地以杰出，氣雄宇宙兮極天而增峻。疏鑿則禹，封崇則舜。歷選列辟，咸五載而一巡；於昭有唐，曷不登以肆覲？我圣君之開元一十八載，威靈限乎無外；至德與日月齊明，寶位與乾坤比大。鴻澤洋溢，湛恩滂沛；萬國同於文軌，百蠻襲於冠帶。河海清夷，風(fēng)?昭泰；鬼神奔走而奉職，玉帛梯航而入會(huì)。蕩蕩乎，巍巍乎，誠圣人之神用也，美不可得而稱載。至若祖武宗文之業(yè)，觀風(fēng)問俗之勤；舉由禮兮動(dòng)為仁，礻是百福兮延群神。無文之典咸秩，中和之政惟醇；邦國之鴻徽克播，帝王之盛事畢陳。若乃詩書禮義之府，禮樂典章之則；設(shè)金馬石渠之署，修成均崇文之職。坐公卿以論道，養(yǎng)更老而崇德；詢善而當(dāng)寧委裘，禮賢而日旰忘食。振木鐸而施令，正銅儀而御極；歌舞盡盛德之容，聲明彰具物之飾。此圣人之文教也。先王剡木為矢，弦木為��；所以修戎器，戒不虞。於是簡(jiǎn)車徒，誓將帥；百官象物而動(dòng)，軍政不戒而備。重之以三令五申，示之以戎昭果毅；正卒伍，駢部位。鵝鸛魚麗兮雁行鱗次，鳴笳疊鼓兮隱天動(dòng)地；自朝及野兮千乘萬騎，谷轉(zhuǎn)山移兮天旋云被。赫赫震震，耀武中原兮，將除害以興利，因農(nóng)隙而講武事。羌夷睹之以奪魄，蠻狄聞之以挫氣。雖商湯有景亳之命，方此以知慚；周成有岐陽之?，比茲而愧。然後班師旅，行慶賜；穆穆煌煌焉，舍策勛而飲至。此圣人之武功也。太原啟圣，誕受駿命，傳萬代兮本枝盛；上黨興王，休有烈光，應(yīng)大橫兮天業(yè)昌。漢高不忘於豐沛，光武本起於南陽。故逾孟門，越太行；鏟危磴，夷高岡。馬無泛駕兮鑾佩鏘鏘，車靡摧輪兮和鈴钅央々；紛?霍以電邁，震隱轔以軍裝。坌入乎？舊宮之皇皇，思祖宗之艱難，詠潛龍於沂康；出德教兮修國章，問老病兮勸農(nóng)桑。豈徒率子弟以佐酒，歌《大風(fēng)》而還鄉(xiāng)。此圣人之巡狩也。古者為高必因邱陵，為下必因川澤；去舂陵之天邸，望臺(tái)駘之星陌。黃軒訪道，乃逍遙於廣成；丹陵出游，還悵望於姑射。踐唐人之舊壤，遵漢家之馀跡；祠后土於汾陰，盛禮容於瑤席。既而泰折啟，方壇辟；有潔在盛，有牲在滌。奏《咸池》兮羅金石，欽瘞繒兮埋玉璧；幽仿佛兮地?格，電輝輝兮神光赫。時(shí)展豫兮群瑞臻，紛景福兮隨吾君。黃龍降兮應(yīng)景運(yùn)，寶鼎見兮寫龍文；整樓船兮濟(jì)橫汾，縱歡樂兮歌白?。此圣人之報(bào)地也。禮行於郊，百神受職焉；禮行於社，百貨可極焉。既即陰以報(bào)地，遂就陽而禮天。因吉土，歷廣廛；跨周服，掩秦田。萬乘星陳，出直城之郊外；八方?會(huì)，就京兆之天邊。騎雜沓，車駢闐；赫赫奕奕而燭川，以屆乎圜丘之前。於是牲用特，酒尚元；樂以《?門》是重，禮以蒼玉為先。推高祖以作配，五精率而來旋。達(dá)上下，合腥膻；設(shè)柴燎，致高煙。上帝降監(jiān)兮享明德，子子孫孫兮萬億年。此圣人之禮天也。王者受命，必升中以因名山，告成功而紀(jì)厥美。四時(shí)以春方首事，五岳以岱宗為始。無懷以降，七十有馀；管仲所詳，十二而已。我皇承先王正統(tǒng)，繼列圣遐軌；幽明協(xié)同，靈物蕃祉。故天不愛其寶，地不愛其珍；卿?爛漫而動(dòng)色，醴泉涌溢而流津。莫赤匪狐，九尾而自擾；莫黑匪烏，三趾而來馴。況復(fù)西鶼比翼，東鰈呈鱗；?黍生於高阝?，苞茅出於江濱。一莖九穗之禾，備粢盛而競(jìng)發(fā)；雙骼共?之獸，供犧牲而自臻�？刹恢^然乎？我皇雖以平地天清，時(shí)和歲貞；欲行封禪之事，猶執(zhí)謙?之情。則有冠冕列辟，?紳諸生；互陳嘉頌，爭(zhēng)獻(xiàn)懇誠。候?qū)佘囍畨m者，率土皆是；請(qǐng)闕庭之下者，靡日不盈。於是備法駕，順卜征；襲時(shí)服，肅天行。河洛之人，尚觀於後乘；鄒魯之地，已識(shí)其前旌。水湛千年之色，山呼萬歲之聲。常龍之峰，帝鄉(xiāng)之白?遙接；金雞之岫，長安之曉日再明。所以登封降禪，所以勝鴻飛英。既刻石以頌美，亦泥金而告成；信四三皇而六五帝；曾何周漢之足名？然後審度量，正權(quán)衡；咨岳牧，問黎?。人荷復(fù)除之惠，家蒙牛酒之榮。此圣人之東封也。宗廟所以本仁，祭祀所以尊祖；馨香寧止於黍稷，備物必該於水土。故醴?在堂，粢醍在戶；歌《采茨》、《肆夏》之節(jié)，奏《文始》、《五行》之舞。有來斯雍，助我明主；祝嘏祠說，豈云虛取？宜春時(shí)和人豐，而神降之祜也。故所以靈芝秀，祥飆興；月毳下，膏露凝。奉先帝而追孝，遂加敬於園陵。此圣人之致孝也。倬彼靈岳，杰出秦畿；害為巨防，壯我皇威。雖國家盛德之無限，固先王設(shè)險(xiǎn)而可依；雄天府以岌岌，符圣壽而巍巍。萬物生華，稟少陰之精粹；五星分緯，翮太白之先輝。俯壓黃壤，上干翠微；況靈異之所蓄，乃神仙之所歸；實(shí)五鎮(zhèn)之為首，諒群山之所稀。且夫西岳之為鎮(zhèn)也大焉，西方之為義也多矣。其色也白，白為五色之質(zhì)；其音也商，商為五音之紀(jì)；其味也辛，辛為五味之和；其行也金，金為五行之始。帝則少?居神，位則蓐收在祀；歲時(shí)有揪斂之功，瑰寶多金石之美。然所以能協(xié)我大君之明命，永作固而配天高峙也。徒觀其交錯(cuò)糾紛之勢(shì)，盤礴峻秀之形。巖???義，停停熒熒；紛刻峭其若削，洞?含岈以杳冥。樹色凝黛，天光結(jié)青；暗谷?孝??而藏胚渾之氣，幽巖?炎?而化神仙之靈。中融寒暑，下聞雷霆；南澗載陽而北澗停雪，西峰見日而東峰見星。偉哉靈造，上峨穹昊；憑之者永安，陟之者難老。疊嶂重巒互稠沓，千巖萬壑相縈抱。其虛谷也，數(shù)行發(fā)地緣茂松；其峻壁也，百仞懸崖不生草。夫昆閬峙於方外，蓬瀛杰於海島；皆元圣之所游，非化人之可保。豈若茲岳，俯臨京鎬；上有明星、玉女峰，下有長安、洛陽道。作鎮(zhèn)并崇於雍豫，靈祠化傳於灑掃；雖則祀典遠(yuǎn)更於百王，都未若祚我唐之壽考矣。然則神其聰明，正直而一；既德則斯輔，知信不可失。往歲垂天文，運(yùn)宸筆；勒苕琬，崇望秩。云待余安民治國，然後徐思其事；懿夫俗阜時(shí)康，今也正惟其日。故可揚(yáng)鴻徽而騰茂實(shí)，奚不指河潼而嚴(yán)警蹕也。又欲大康兆人兮岳翼，化淳四海兮岳布；有沖和、無疵癘兮岳獎(jiǎng)，定禮樂、諧神人兮岳聽。今萬邦胥悅，四海肅清；禮交樂舉，人和政平。豈猶茲岳之所致？實(shí)維我后之明明。又曰斯岳降神，生此多士，則庶績咸若，百工允?。河?xùn)|地近，領(lǐng)袖既得乎裴公；圯上神人，帷幄復(fù)歸於張氏。況業(yè)固磐石，城維宗子；以為肺腑之親，更任股肱之理。惟邦是翰，諒在乎此？生甫及申，豈惟於彼？況乎圣德幽運(yùn)，通天至精；山靈附化而開石，?奚路非人而自成。舊日隘途，將帝道而俱泰；從來絕險(xiǎn)，與太階而共平。非我后至圣之所感，豈能使造化之力再呈？至乃紫闕東臨，黃河北注；嘉氣通於郊野，休光被於草樹。桃林之野，佇天馬而來游；蓮花之峰，翼華蓋而高度。昔禹禪吳會(huì)，穆幸昆邱；既江山勞止，徒轍跡空留。豈如是岳，不遠(yuǎn)皇州？何云歲時(shí)展狩？信亦朝夕可游。今左馮郡縣，萬方黎獻(xiàn)，僉曰吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？咸傾想於班瑞之辰，屬望幸於肆朝之處。國家頻成大禮，天下大和；豐穰歲積，符瑞日多。圣人雖欲行謙光遜讓之禮，其如天意人欲何？其如鬼神符命何？誠可備西封之盛儀，采東巡之舊制；順三秋之仲月，升二華而展祭。巨靈??，愿高掌以扶輪；仙廟虛佇，欲?容而警衛(wèi)。尋可封十狀之美，盡遙陟七梯之勢(shì)。命茲毛女，執(zhí)左纛而先驅(qū)；策彼茅龍，隨六馬而高逝。坐金機(jī)於?表，題玉冊(cè)於巖際；象榻與瑤壇共華，石鼓將天聲俱厲。如是則鴻猷振於萬古，盛烈光於千帝。然後臨大河而沈璧，更秩於百靈；?卷東洛以回鑾，永延於億歲。已而歸格藝祖，道洽華胥；更崇太室之事，復(fù)率東岱之初。遂就恒山而展禮，望衡嶠而移車。圣主功成，永穆羲皇之化；小臣多幸，敢獻(xiàn)登封之書。
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