○謙受益賦（以“君子立身，謙德之柄”為韻）
執(zhí)勞謙者，可以為天下君；習(xí)?謙者，可以為天下勛。在《易》也有自牧之義，於《書》也有受益之文。行己立身，而道自著，御人率眾，而德有云。在上則騰茂實(shí)，居下則播令聞，亦足以化乎四表，而行乎三軍。若乃天地之義，鬼神之理，或禍其滿盈，或福其廉恥。故執(zhí)羔雁而行者，得之而益貴；秉耒耜之列者，得之而易使。在臣下之尚然，況繼天而為子。是以敷之而化行，執(zhí)之而教立，被車書之所至，г雨露之所及。故能邇無(wú)不洽，遠(yuǎn)無(wú)不賓，豈不以言出乎口，行發(fā)乎身，求之於已，加之於人者也。
夫心者難備，物者難兼，故先王所以戒慎，往哲所以崇謙。不然者，宣子何以稱賢？太伯何以為德？書三讓之策文，作千古之程式。其執(zhí)謙也，必在乎合宜；其在卑也，亦存乎隨時(shí)。過(guò)之者俯而就矣。不至者?而及之，無(wú)貽誚於巽床之義，無(wú)見刺於《相鼠》之詩(shī)。惟木兮從繩則正，惟後兮從謙則圣，雖不富於其鄰，而有助於為政。理於身也，合仁義之五常；理於國(guó)也，則文武之二柄。宜播美於筆端，傳謙德之雅詠。
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