許結(jié)教授《中國(guó)賦學(xué)研究》講授提綱
中國(guó)賦學(xué)研究之一 賦源
班固《兩都賦序》（《文選》卷一）：
或曰：“賦者，古詩(shī)之流也。”昔成康沒(méi)而頌聲寢，王澤竭而詩(shī)不作。大漢初定，日不暇給，至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂(lè)府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛。白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟；神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀(jì)。故言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太�？钻�、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作�；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄?yè)P(yáng)，著於后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)。
《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》后序引劉向《別錄》：
《傳》曰：“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。”言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩(shī)》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言”也。春秋之后，周道?壞，聘問(wèn)歌詠不行于列國(guó)，學(xué)《詩(shī)》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒(méi)其風(fēng)諭之義。
附：《文選》卷四五皇甫士安《三都賦序》：玄晏先生曰：古人稱不歌而頌謂之賦。然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。引而申之，故文必極美；觸類而長(zhǎng)之，故辭必盡麗。然則美麗之文，賦之作也。昔之為文者，非茍尚辭而已，將以紐之王教，本乎勸戒也。自夏殷以前，其文隱沒(méi)，周監(jiān)二代，文質(zhì)之體，百世可知。故孔子采萬(wàn)國(guó)之風(fēng)，正雅頌之名，集而謂之詩(shī)。詩(shī)人之作，雜有賦體。子夏序《詩(shī)》曰：一曰風(fēng)，二曰賦。故知賦者古詩(shī)之流也。
《文選》卷一《兩都賦序》李善注：《毛詩(shī)序》曰：詩(shī)有六義焉，二曰賦。故賦為古詩(shī)之流也。
劉勰《文心雕龍·詮賦》：詩(shī)有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采?文，體物寫(xiě)志也。昔邵公稱公卿獻(xiàn)詩(shī)，師箴瞍賦。傳云：“登高能賦，可為大夫。”詩(shī)序則同義，傳說(shuō)則異體，總其歸涂，實(shí)相枝干。（故）劉向［云］明不歌而頌，班固稱古詩(shī)之流也。至如鄭莊之賦大隧，士?之賦狐裘，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱騷，始廣聲貌，然則賦也者，受命于詩(shī)人，而拓宇于楚辭也。于是荀況禮智，宋玉風(fēng)釣，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國(guó)。（遂）述主客以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也。
（姚鼐《古文辭類纂·序》云：“辭賦類者，風(fēng)雅之變體也。”
又曰：“辭賦固當(dāng)有韻，然古人亦有無(wú)韻者，以義在托諷，亦謂之賦也。” ）
章學(xué)誠(chéng)《校讎通義·漢志詩(shī)賦第十五》：古之賦家者流，原本詩(shī)、騷，出入戰(zhàn)國(guó)諸子。假設(shè)問(wèn)對(duì)《莊》《列》寓言之遺也；恢宏聲勢(shì)，蘇、張縱橫之體也；排比諧隱，韓非《儲(chǔ)說(shuō)》之屬也；征材聚事，《呂覽》類輯之義也。
劉師培《漢書(shū)藝文志書(shū)后》：蓋屈平以下二十家，均緣情托興之作也，體兼比興，情為里而物為表。陸賈以下二十一家，均騁辭之作也，聚事征材，旨詭而辭肆。荀卿以下二十五家，均指物類情之作，侔色揣聲，品物畢圖，舍文而從質(zhì)。
又《論文雜記》：有寫(xiě)懷之賦，有騁辭之賦，有闡理之賦。……寫(xiě)懷之賦其源出于《詩(shī)經(jīng)》，騁辭之賦其源出于縱橫家，闡理之賦其源出于儒、道兩家。
按：上引諸家見(jiàn)解，內(nèi)涵諸多問(wèn)題，注意幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬�“賦”本義
（二）“賦”的起源（“一源”與“多源”）
�。ㄈ�“詩(shī)”源說(shuō)由“用”而“體”
�。ㄋ模┯嘘P(guān)“不歌而誦謂之賦”問(wèn)題
中國(guó)賦學(xué)研究 之二 賦體
揚(yáng)雄《法言·吾子》（汪榮寶《法言義疏》本）：
或問(wèn)：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也，淫。”（李軌注：言無(wú)益于正也。）“淫，則奈何？”曰：“詩(shī)人之賦麗以則，（注：陳威儀，布法則。）辭人之賦麗以淫。（注：奢侈相勝，靡麗相越，不歸於正也。）如孔氏之門(mén)用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？”
《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》：屈原賦二十五篇……右賦二十家，三百六十一篇；陸賈賦三篇……右賦二十一家，二百七十四篇；孫卿賦十篇……右二十五家，百三十六篇；《客主賦》十八篇……右雜賦十二家，二百三十三篇。……《高祖歌詩(shī)》二篇……右歌詩(shī)二十八家，三百一十四篇。凡詩(shī)賦百六家，千三百一十八篇。傳曰……大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒(méi)其風(fēng)諭之義。是以揚(yáng)子悔之，曰：“詩(shī)人之賦（以下略）。”自孝武立樂(lè)府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感於哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。［序］詩(shī)賦為五種。
附：參見(jiàn)前引章學(xué)誠(chéng)《校讎通義·漢志詩(shī)賦第十五》、劉師培《漢書(shū)藝文志書(shū)后》。又見(jiàn)章太炎《國(guó)故論衡辨詩(shī)》：“屈原言情，孫卿效物，陸賈賦……蓋縱橫之變也。”又，顧實(shí)《漢書(shū)藝文志講疏》：“此屈原賦之屬，蓋主抒情者也。……此陸賈賦之屬，蓋主說(shuō)辭者也。大概此類賦，尤與縱橫之術(shù)為近。今賈賦亡，惟揚(yáng)雄賦存者尚多。揚(yáng)雄曰：‘靡麗之賦，勸百而諷一，猶（馳）騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅。'（本書(shū)《司馬相如傳贊》）其亦隱指此乎？……此荀卿賦之屬，蓋主效物者也。夫楚艷漢侈，賦道於斯為盛，《劉略》《班志》區(qū)分類別，聞樂(lè)知德，情殷而摯，漢氏之盛，豈偶然哉？……此雜賦盡亡不可徵，蓋多雜詼諧，如莊子寓言者歟。”又見(jiàn)程千帆《閑堂文藪》第三輯《〈漢志·詩(shī)賦略〉前三種分類遺意說(shuō)》、《〈漢志〉雜賦義例說(shuō)臆》。
劉勰《詮賦》：夫京殿苑獵，述行序志，并體國(guó)經(jīng)野，義尚光大，既履端于倡序，亦歸余于總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，寫(xiě)送文勢(shì)。按那之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?huì)；擬諸形容，則言務(wù)纖密，象其物宜，則理貴側(cè)附：斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也。……原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫(huà)繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。
附：《西京雜記》卷二引相如《答盛覽問(wèn)作賦》：合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總攬人物，斯乃得之於內(nèi)，不可得而傳。
王世貞《藝苑卮言》卷一：作賦之法，已盡長(zhǎng)卿數(shù)語(yǔ)。大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之態(tài)。其變幻之極，如滄溟開(kāi)晦，絢爛之至，如霞錦照灼，然后徐而約之，使指有所在。……擬騷賦，勿令不讀書(shū)便竟�！厄}》覽之，須令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟噓唏；又三復(fù)之，涕淚俱下，情事欲絕。賦覽之，初如張樂(lè)洞庭，褰帷錦官，耳目搖眩；已徐閱之，如文錦千尺，絲理秩然；歌亂甫畢，肅然斂容；掩卷之余，傍徨追賞。
湯稼堂《律賦衡裁》：律賦之興，肇自梁、陳而盛於唐、宋。唐代舉進(jìn)士者，先貼一大經(jīng)及《爾雅》，經(jīng)通而后試雜文，文通而后試策。雜文則詩(shī)一賦一及論贊諸體也。進(jìn)士選集，有格限未至者，試文三篇，謂之宏詞。其選尤重，且得美仕。而天寶十三載以后，制科取士，亦兼詩(shī)賦命題。賦皆拘限聲律，率以八韻，間有三韻至七韻者。自五代迄兩宋，選舉相承，金起北陲，亦沿厥制。迨元人易以古賦，而律賦?微。逮乎有明，殆成絕響。國(guó)家昌明古學(xué)，作者嗣興，鉅制鴻篇，包唐轢宋，律賦於是乎稱絕盛矣。
探討
一、賦體的多重意義；二、語(yǔ)言形式的分類；三、以散體大賦（類書(shū)）與律體賦為中心。
中國(guó)賦學(xué)研究 之三 賦用
《史記·司馬相如列傳》：太史公曰：《春秋》推見(jiàn)至隱，《易》本隱之以顯，《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，其流及上。所以言雖外殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異。（揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？）
揚(yáng)雄《法言·吾子》：或問(wèn)“吾子少而好賦”。曰：“然。童子雕蟲(chóng)篆刻。”俄而，曰：“壯夫不為也。”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。”（注：相如作《大人賦》，武帝覽之，乃飄飄然有陵云之志。）或曰：“霧?之組麗。”曰：“女工之蠹也。”（注：霧?雖麗，蠹害女工；辭賦雖巧，惑亂圣典。）
班固《兩都賦序》：至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章……言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。
附：左思《三都賦序》（《文選》卷四）：余既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥(niǎo)獸草木，則驗(yàn)之方志；風(fēng)謠歌舞，各附其俗；魁梧長(zhǎng)者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩(shī)者，詠其所志也；升高有頌者，頌其所見(jiàn)也；美物者，貴依其本；贊事者，宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信？
摯虞《文章流別論》（《全晉文》卷七十七）：賦者，鋪陳之稱，古詩(shī)之流也。……所以假象盡辭，敷陳其志。前世為賦者，有孫卿屈原，尚頗有古詩(shī)之義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚辭之賦，賦之善者也。故揚(yáng)子稱賦莫深于《離騷》。賈誼之作，則屈原儔也。古詩(shī)之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。情義為主，則言省而文有例矣；事形為本，則言當(dāng)而辭無(wú)常矣。文之煩省，辭之險(xiǎn)易，蓋由于此。夫假象過(guò)大，則與類相遠(yuǎn)。逸辭過(guò)壯，則與事相違。辯言過(guò)理，則與義相失。麗靡過(guò)美，則與情相悖。此四過(guò)者，所以背大禮而害政教。
沈作?《寓簡(jiǎn)》卷五引孫何《論詩(shī)賦取士》：唯詩(shī)賦之制，非學(xué)優(yōu)材高，不能當(dāng)也。破鉅題期于百中，壓強(qiáng)韻示有余地。驅(qū)駕典故，渾然無(wú)極，引用經(jīng)籍，若己有之。詠輕近之物，則托興雅重，命辭峻整；述樸素之事，則立言遒麗，析理明白。其或氣焰飛動(dòng)，而語(yǔ)無(wú)孟浪；藻繢交錯(cuò)，而體不卑弱。頌國(guó)政，則金石之奏間發(fā)；歌物瑞，則云日之華相照。觀其命句，可以見(jiàn)學(xué)殖之淺深；即其構(gòu)思，可以覘器業(yè)之大小。窮體物之妙，極緣情之旨，識(shí)春秋之富艷，洞詩(shī)人之麗則。能從事于斯者，始可與言賦家流也。
康熙御制《歷代賦匯序》：賦者，六義之一也。風(fēng)雅頌興賦比六者，而賦居興比之中，蓋其鋪陳事理，抒寫(xiě)物情，興比不能并焉，故賦之于詩(shī)功尤為獨(dú)多。由是以來(lái)，興比不能單行，而賦遂繼詩(shī)之后，卓然自見(jiàn)于世。……至于唐宋，變而為律，……用以取士，其時(shí)名臣偉人，往往多出其中，迨及元而始不列于科目。朕以其不可盡廢也，間嘗以為求天下之才，故命詞臣考稽古昔，收采缺逸，都為一集，親加鑒定，令�？�。
附：趙楫、趙霖編《律賦新編箋注·例言》（清同治9年刻本）：賦者古詩(shī)之流，本無(wú)律名，自唐以之取士而律賦始興。嚴(yán)聲韻，齊尺度，非若古賦無(wú)程限也。每見(jiàn)選家以隔句對(duì)聯(lián)之有無(wú)分賦之古與律，不知古賦若《哀江南》篇中未嘗無(wú)“平吳之功”、“灞陵夜獵”等聯(lián)；而唐人律賦如石貫《藉田》、黎逢《貢士》、《謁文宣王》、李君房《獻(xiàn)靈》、顏平厚《象魏》諸作，皆全不用隔句對(duì)。古與律之分正不在此。是編不必一律，總?cè)『醪槐程坡烧摺?br style="word-spacing: 0px; font: medium/24px 宋體; text-transform: none; color: rgb(0,0,0); text-indent: 0px; white-space: normal; letter-spacing: normal; background-color: rgb(214,195,174); orphans: 2; widows: 2; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" />
阮亨《律賦經(jīng)?集·凡例》（清道光19年揚(yáng)州二酉堂藏板）：應(yīng)制之賦以經(jīng)命題，?自有唐如裴晉公《歲寒知松柏后凋賦》……我朝經(jīng)學(xué)昌明，使掄材悉取經(jīng)語(yǔ)以覘古學(xué)，故是編專采五經(jīng)，若《論》《孟》《學(xué)》《庸》《周官》《爾雅》凡在十三經(jīng)之目者，間亦采焉。至于子史諸題，概不登錄。
探討三點(diǎn)：
一、賦的“頌美”與“諷諫”
二、“獻(xiàn)賦”與“考賦”
三、以漢、宋賦為例：重禮與尚理
中國(guó)賦學(xué)研究 之四 賦集
章學(xué)誠(chéng)《校讎通義·漢志詩(shī)賦第十五》：詩(shī)賦前三種之分家，不可考矣，其與后二種之別類，甚曉然也。三種之賦，人自為篇，后世別集之體也。雜賦一種，不列專名，而類敘為篇，后世總集之體也。
（按：文學(xué)選集包括賦集編纂之起因，有四點(diǎn)值得注意：一是受經(jīng)學(xué)選本的影響；二是文學(xué)觀念的自覺(jué)；三是以史傳文而文繁難載，文集應(yīng)運(yùn)而生；四是文學(xué)辨體意識(shí)的凸現(xiàn)與文學(xué)總集或選本編纂相輔相成。）
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：謝靈運(yùn)《賦集》92卷、崔浩《賦集》86卷、無(wú)名氏《賦集鈔》1卷、《續(xù)賦集》19卷、梁武帝《歷代賦》10卷以及《五都賦》6卷、《皇德瑞應(yīng)賦》1卷、《雜都賦》11卷、《雜賦注本》3卷、《獻(xiàn)賦》18卷、《百賦音》10卷、《述征賦》1卷、傅毅《神雀賦》1卷、梁武帝《圍棋賦》1卷、《觀象賦》1卷、《洛神賦》1卷、《枕賦》1卷等。（《五都賦》集張衡《二京》左思《三都》；《雜都賦》目下又署《相風(fēng)賦》7卷、《迦維國(guó)賦》2卷、《遂志賦》10卷和《乘輿赭白馬賦》2卷。今僅存蕭統(tǒng)《文選》“賦類”分“京都”“郊祀”“耕籍”“畋獵”“紀(jì)行”“游覽”“宮殿”“江海”“物色”“鳥(niǎo)獸”“志”“哀傷”“論文”“音樂(lè)”“情”15類別）
《新唐書(shū)·藝文志》：李德裕雜賦2卷、陸龜蒙賦6卷、李商隱賦1卷、薛逢賦集14卷、盧獻(xiàn)卿《愍征賦》1卷、謝觀賦8卷、盧肇《海潮賦》《通屈賦》各1卷、林絢《大統(tǒng)賦》2卷、高邁賦1卷、皇甫松《大隱賦》1卷、崔葆數(shù)賦10卷、宋言賦1卷、陳汀賦1卷、樂(lè)朋賦1卷、蔣凝賦3卷、公乘億賦集12卷、林嵩賦1卷、王?賦1卷、賈嵩賦3卷、李山甫賦2卷等。
《宋史·藝文志》：徐鍇《賦苑》200卷、《廣類賦》25卷、《靈仙賦集》2卷、《甲賦》5卷、江文蔚《唐吳英秀賦》72卷、《桂香賦集》30卷、楊翱《典麗賦》64卷、《類文賦集》1卷、謝壁《七賦》1卷、許洞、徐鉉《雜古文賦》1卷、王咸《典麗賦》93卷、李祺《天圣賦苑》18卷等。（按：宋人輯錄重唐人，宋初李?等編纂《文苑英華》收賦1378首唐律賦，姚鉉編纂《唐文粹》輯錄55首唐古賦。又范仲淹輯《賦林鑒衡》主選唐律賦，以為科場(chǎng)龜鏡，書(shū)佚序存。）
清人錢(qián)大昕《元史·藝文志》：郝經(jīng)《皇朝古賦》1卷、虞廷碩《古賦準(zhǔn)繩》1卷、祝堯《古賦辯體》8卷、無(wú)名氏《元賦青云梯》1卷。
�。ㄓ郑妩S虞稷《千頃堂書(shū)目》增錄有馮子振《受命寶賦》1卷、《古賦題》10卷、《后集》6卷；另著錄《古賦準(zhǔn)繩》為10卷，《古賦青云梯》為3卷。又據(jù)宋濂《淵穎先生碑》，吳萊有《楚漢正聲》2卷。上錄諸集，今存祝堯《古賦辯體》與《元賦青云梯》兩種。另有賦專集如楊維楨的《麗則遺音》與《鐵崖賦稿》）
《明史·藝文志》：劉世教《賦紀(jì)》100卷、俞王吉《辭賦標(biāo)義》18卷、陳山毓《賦略》50卷。（按：俞編、陳編尚存。另，明代賦集存目者尚有：佚名輯《賦苑》8卷、李鴻輯《賦苑》8卷、施重光輯《賦珍》8卷、袁宏道輯、王三余補(bǔ)《精鐫古今麗賦》10卷、周履靖、劉鳳、屠隆輯《賦海補(bǔ)遺》30卷、無(wú)名氏輯《賦學(xué)剖蒙》2卷、無(wú)名氏輯《類編古賦》25卷、余紹祉輯《賦草》1卷，葉憲祖《青錦園賦草》1卷等。）
清代賦集數(shù)量巨大，據(jù)筆者寓目所及約五百余種，擇要選錄于次：
�。�1）賦總集：陳元龍編《歷代賦匯》184卷、趙維烈輯《歷代賦鈔》32卷、陸?輯《歷朝賦格》15卷、王修玉輯《歷代賦楷》8卷、張惠言輯《七十家賦鈔》6卷、張維城輯《賦學(xué)雞跖集》30卷、關(guān)槐輯《賦海類編》20卷、黃滋爵輯《賦匯海續(xù)編》8卷、二云樓主人輯《增廣賦海統(tǒng)編》30卷、鴻寶齋主人輯《賦海大觀》32卷等。
�。�2）賦選集：以通史性質(zhì)分者如王冶堂輯、雷琳、張杏濱注《賦鈔箋略》、鮑桂星輯《賦則》4卷等；以斷代性質(zhì)分者如佚名選《六朝賦鈔》、馬傳庚選《六朝唐賦讀本》4卷、邱與凡選《唐人賦鈔》6卷、汪寬輯《宋金元明賦選》8卷、沈德潛輯《國(guó)朝賦楷》6卷等；以主題性質(zhì)分者如李元度輯《賦學(xué)正鵠》10卷、徐斗光選《賦學(xué)仙丹》1卷等；以地域性質(zhì)分者如楊浚輯《閩南唐賦》6卷、歐陽(yáng)厚均輯《岳麓賦鈔》3卷、姜學(xué)漸輯《資中賦抄》2卷等；以文人團(tuán)體分者如景祺浚輯《四家賦抄》4卷、宋景關(guān)輯《賦稿合編》11卷等；以館試賦性質(zhì)分者如法式善編《三十科同館賦抄》32卷、孫欽昂編《近九科同館賦抄》等；以體類性質(zhì)分者：如選古體賦者則有王芑孫輯《古賦識(shí)小錄》8卷、梁夔譜輯《古賦首選》1卷、丁履恒輯《騷賦雜文》1卷等，專選律賦者則有潘世恩輯《律賦正宗》2卷、朱一飛輯《律賦揀金錄》4卷、吳純輯《律賦鳳樓集》4卷、任聘三輯《律賦選青》4卷等。
（3）賦專集：按：明以前賦專集甚少，至清編纂賦集之風(fēng)始盛，其中影響較大者有：張士燾《味蘭軒百篇賦抄》4卷、楊恩壽《坦園賦錄》1卷、潘尊祈《小松鱗書(shū)屋賦存》1卷、江璧《子笙賦抄》1卷、程祥棟《東湖草堂賦抄》2卷、朱駿聲《竹笑軒賦抄》4卷、朱一新《佩弦齋律賦存》1卷、沈叔埏《劍舟律賦》2卷、鄭德璜《師竹齋賦抄》1卷、馮熙《蒙香室賦錄》2卷、熊璉《澹仙賦抄》1卷、王再咸《澤山賦抄》1卷、劉岳云《食舊德齋賦抄》1卷、王寶庸《律賦效顰》1卷等。
蕭統(tǒng)《文選序》：古詩(shī)之體，今則全取賦名。荀、宋表之于前，賈、馬繼之以末。自茲以降，源流實(shí)繁。述居邑，則有憑虛無(wú)是之作；戒田游，則有《長(zhǎng)楊》《羽獵》之制。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
范仲淹《賦林鑒衡序》：敘昔人之事者，謂之?dāng)⑹�；頌圣人之德者，謂之頌德；書(shū)圣賢之勛者，謂之紀(jì)功；陳邦國(guó)之體者，謂之贊序；緣古人之意者，謂之緣情；明虛無(wú)之理者，謂之明道；發(fā)揮源流者，謂之祖述；商榷指義者，謂之論理；指其物而詠者，謂之詠物；述其理而詠者，謂之述詠；類可以廣者，謂之引類；事非有隱者，謂之指事；究精微者，謂之析微；取比象者，謂之體物；強(qiáng)名之體者，謂之假象；兼舉其義者，謂之旁喻；敘其事而體者，謂之?dāng)Ⅲw；總其數(shù)而敘者，謂之總數(shù)；兼明二物者，謂之雙關(guān)；詞有不羈者，謂之變態(tài)。區(qū)而辯之，律體大備。
祝堯《古賦辨體序》：詩(shī)人所賦，因以吟詠情性也；騷人所賦，有古詩(shī)之義者，亦以其發(fā)乎情也。……古今言賦，自騷以外，咸以兩漢為古，已非魏晉以還所及。心乎古賦者，誠(chéng)當(dāng)祖騷而宗漢，去其所以淫而取其所以則可也。
周履靖《賦海補(bǔ)遺序》：或載庚前韻，或獨(dú)創(chuàng)新裁，譬圭璧之蟬聯(lián)，儼宮商之迭奏。言玄象，不必梁園雪月之奇；詠坤輿，非借江海天臺(tái)之筆。至于侈宮室之壯麗，則追蹤魯?shù)钽~臺(tái)；指人事之煩多，則媲跡思玄感士。其諸文史珍奇，冠舄器用，音樂(lè)之部，服食之需，林巒草木之繁，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之異，即使王、謝濡毫，曹、劉伸紙，共綺合而芊眠，互弦揮而凄響，未知席列誰(shuí)左也。
《歷代賦匯·凡例一》：秦漢六朝及唐以前之賦，有梁昭明文選、漢魏一百三家集、賦苑、修文御覽、文苑英華、唐文粹六種書(shū)內(nèi)所載甚多，咸為類次。其宋元止有文鑒、文類二書(shū)，至明文并未有專書(shū)。即近時(shí)所刻賦抄、賦格、賦楷等書(shū)，殊未詳備。此外散見(jiàn)雜出者不少，今從各人文集及別種書(shū)內(nèi)廣加搜羅。（按：《賦匯》正集分“天象”等30類，外集增“言志”等8類）
陸?《歷朝賦格·凡例》：古賦之名始于唐，所以別乎律也，猶之今人以八股制義為時(shí)文，以傳記詞賦為古文也。……若由今而論，則律賦亦古文矣，又何古賦之有？（陸編因“格”分三大類：文體、騷體、駢體［包括律體］）
鮑桂星《賦則·自序》：夫賦有古有律，為古而不求之律，無(wú)以為法也；為律而不求之古，猶無(wú)以為法。
李元度《賦學(xué)正鵠序》：曰層次，曰氣機(jī)，入門(mén)第一義也。曰風(fēng)景，曰細(xì)切，曰莊雅，曰沉雄，曰博大，皆應(yīng)區(qū)之品目也。曰遒煉，曰神韻，則浸浸乎進(jìn)于古矣。曰高古，則精擇古賦以為極則。由六朝以上希兩漢，其道一以貫之。此循流溯源之術(shù)也。(按：李編分賦為“氣機(jī)”等10類)
探討：一、歷代賦集的編纂原因及特色
二、賦集與賦學(xué)史
三、賦集與賦格、賦話
四、賦學(xué)評(píng)點(diǎn)學(xué)的出現(xiàn)與興盛
中國(guó)賦學(xué)研究 之五 賦史
《史記·屈原賈生列傳》：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，?然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月同光可也。（以上一說(shuō)引錄引劉安《離騷傳》）……屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
附：陳第《屈宋古音考》：（宋玉賦）“蓋楚辭之變體，漢賦之權(quán)輿。”程廷祚《騷賦論》：“賦何始乎？曰：宋玉。……宋玉以瑰瑋之才，崛起騷人之后……由是詞人之賦興焉。”魏源《定?文錄序》：“自孔子七十子之徒，德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，已不能兼詣……言語(yǔ)家流為宋玉、唐勒、景差，益與道分裂。”又，《國(guó)朝古文類鈔敘》：“宋、景、枚、馬以后，不知約六經(jīng)之旨成文，而文始不貫道。”
《漢書(shū)·司馬相如傳》：上讀《子虛賦》而善之，曰：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”（楊）得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦者。”上驚，乃召問(wèn)相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀，請(qǐng)為天子游獵之賦。”……故虛借此三人（子虛、烏有、亡是公）為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以諷諫。奏之天子，天子大說(shuō)（悅）。……上既美子虛之事，相如見(jiàn)上好仙，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》，未就，請(qǐng)具而奏之。”……相如既奏《大人賦》，天子大說(shuō)，飄飄有陵云氣游天地之間意。
附：葛洪《抱樸子·鈞世第三十》：“毛詩(shī)者，華彩之辭也，然不及上林羽獵二京三都之汪?博富也。……若夫俱論宮室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎。同說(shuō)游獵，而叔畋盧鈴之詩(shī)，何如相如之言上林乎。并美祭祀，而清廟云漢之辭，何如郭氏南郊之艷乎。等稱征伐，而出軍（車）六月之作，何如陳琳武軍之壯乎。
陸機(jī)《文賦》：體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無(wú)而??，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而?員，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜意者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴，銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯，頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。
附：劉熙載《藝概·賦概》：賦起於情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之。斯於千態(tài)萬(wàn)狀、層見(jiàn)迭出者，吐無(wú)不暢，暢無(wú)或竭。
白居易《賦賦》：賦者古詩(shī)之流也。始草創(chuàng)於荀宋，漸恢張於賈馬。冰生乎水，初變本於墳典；青出於藍(lán)，復(fù)增華於風(fēng)雅。而后諧四聲，祛八病，信斯文之美者。我國(guó)家恐文道?衰，頌聲陵遲，乃舉多士，命有司，酌遺風(fēng)於三代，明變雅於一時(shí)。全取其名，則號(hào)之為賦；雜用其體，亦不違乎詩(shī)。四始盡在，六義無(wú)遺。是謂藝文之警策，述作之元龜。觀夫義類錯(cuò)綜，詞彩分布，文諧宮律，言中章句，華而不艷，美而有度。雅音瀏亮，必先體物以成章；逸思飄?，不獨(dú)登高而能賦。
附：徐師曾《文體明辨序說(shuō)》：“三國(guó)兩晉以及六朝，再變而為俳，唐人又再變而為律……至于律賦，其變愈下，始於沈約‘四聲八病'之拘，中於徐、庾‘隔句作對(duì)'之陋，終於隋唐宋‘取士限韻'之制，但以音律諧協(xié)對(duì)偶精切為工，而情與辭皆置弗論。嗚呼，極矣！數(shù)代之習(xí)，乃令元人洗之，豈不痛哉！”
探討：一、賦創(chuàng)作史與賦論史的同異問(wèn)題
二、祭祝與體物及其演變
三、漢賦家的言語(yǔ)侍從地位及漢賦（言語(yǔ)、尚文、經(jīng)義、俳優(yōu)）
四、古律之爭(zhēng)與賦學(xué)辨體
中國(guó)賦學(xué)研究 之六 賦話
王?《四六話序》：?類次先子所謂詩(shī)賦法度與前輩話言，附家集之末，又以?所聞?dòng)诮挥伍g四六話事實(shí)私自記焉。其詩(shī)話、文話、賦話，各別見(jiàn)之。
浦銑《歷代賦話·自序》：宋汝陰王?性之撰四六話一卷，自序云：‘詩(shī)話、文話、賦話各別見(jiàn)。'顧賦話未見(jiàn)其書(shū)也，豈為之而未成歟？抑失其傳歟？夫詩(shī)話之作夥矣，賦則錯(cuò)見(jiàn)于諸書(shū)，未有集其成者。（按：袁枚《歷代賦話序》云：“唐以后，詩(shī)有話，詩(shī)余有話，獨(dú)賦無(wú)話。……柳愚先生創(chuàng)賦話一書(shū)。”）
附：王敬禧《復(fù)小齋賦話跋》：“賦緣六義而實(shí)兼之，昔人分為四體。然騷體矯厲而為古，古體整煉而為律，律體流轉(zhuǎn)而為文，勢(shì)有所趨，理（實(shí)）一貫。其中抽秘騁妍，侔聲揣色，使人有程式可稽，工拙立見(jiàn)者，自在律賦。所為氣度之厚，神思之遠(yuǎn)，古今無(wú)異也。”
李調(diào)元《雨村賦話·自序》：古有詩(shī)話、詞話、四六話，而無(wú)賦話。徐鉉（鍇）之集唐宋律賦為《賦苑》二百卷，李魯之《賦選》五卷，楊翱之《典麗賦》六十四卷，唐仲友之《后典麗賦》四十卷，馬?之《賦門(mén)魚(yú)鑰》五卷（十五卷），搜輯則該備矣，決擇則精粹矣，然只帖括之津梁，而非作賦之法門(mén)也。故雖體物瀏亮，為士人占畢之具，而其中有?奧焉，尚隱而未發(fā)也。故亦不可以賦話名。予視學(xué)粵東，經(jīng)藝之外，與諸生講論，尤津津於聲律之學(xué)。凡歲試月課之余，有兼工賦者，莫不擊節(jié)嘆賞，引而啟迪之。而苦未有指南之車也。因于敝簏中，見(jiàn)杭郡湯稼堂前輩刻有《律賦衡裁》一書(shū)，頗先得我心。爰出予少時(shí)蕓窗所藝習(xí)者，并列案頭，以日與諸生相指示。時(shí)用紙條摘錄其最典麗者各數(shù)聯(lián)，以教之使知法。而又間以稼堂所評(píng)騭者，拈出以定其歸，庶幾乎溯流窮源，不至斷港絕潢，而悉如百川之至于海也。新舊所得漸多，因匯為一集，名曰賦話。
附：湯稼堂《律賦衡裁·凡例》：“唐初進(jìn)士試于考功，尤重帖經(jīng)試策，亦有易以箴論表贊。而不試詩(shī)賦之時(shí)，專攻律賦者尚少。大歷、貞元之際，風(fēng)氣漸開(kāi)，至大和八年雜文專用詩(shī)賦，而專門(mén)名家之學(xué)，樊然競(jìng)出矣。李程、王起，最擅時(shí)名；蔣防、謝觀，如驂之靳；大都以清新典雅為宗，其旁騖別趨而不受羈束者，則元白也。賈?之工整，林滋之靜細(xì)，王?之鮮新，黃滔之生雋，皆能自豎一幟，蹀躞文壇。……下逮周繇、徐寅輩，刻酷鍛煉，真氣盡漓，而國(guó)祚亦移矣。抽其芬芳，振其金石，瑯瑯可誦，不下百篇，斯律體之正宗，詞場(chǎng)之鴻寶也。”
“宋人律賦篇什最富者，王元之、田表圣及文范歐陽(yáng)三公，他如宋景文、陳述古、孔常父、毅父、蘇子容之流，集中不過(guò)一二首。蘇文忠較多於諸公，山谷、太虛，僅有存者。靖康、建炎之際，則李忠定一人而已。南遷江表，不改舊章，賦中佳句，尚有一二聯(lián)散見(jiàn)別籍者，而試帖皆湮沒(méi)無(wú)聞矣。大略國(guó)初諸子，矩?猶存，天圣、明道以來(lái)，專尚理趣，文采不贍，（衷）諸麗則之旨，固當(dāng)俯讓唐賢，而氣盛于辭，汪洋恣肆，亦能上掩前哲，自鑄偉詞。”
附錄現(xiàn)存主要賦格與賦話：
�。ㄌ疲o(wú)名氏《賦譜》、（宋）鄭起潛《聲律關(guān)鍵》、（明）陳山毓《賦略·緒言》、（清）湯稼堂《律賦衡裁·余論》、李調(diào)元《雨村賦話》、浦銑《歷代賦話》、《復(fù)小齋賦話》、孫奎《春暉園賦話》、朱一飛《賦譜》、王芑孫《讀賦卮言》、汪廷珍《作賦例言》、江含春《楞園賦說(shuō)》、林聯(lián)桂《見(jiàn)星廬賦話》、魏謙升《賦品》、余丙照《賦學(xué)指南》、姜學(xué)漸《味竹軒賦話》、程先甲《賦話》、劉熙載《賦概》、張之洞《賦語(yǔ)》等。
探討：一、賦學(xué)批評(píng)形態(tài)概述
二、詩(shī)（文）、賦話的粘附與分離
三、論賦話
中國(guó)賦學(xué)研究 之七 漢賦
劉勰《文心雕龍·詮賦》：觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)；宋發(fā)巧談，實(shí)始淫麗；枚乘菟園，舉要以會(huì)新；相如上林，繁類以成艷；賈誼?鳥(niǎo)，致辨于情理；子淵洞簫，窮變于聲貌；孟堅(jiān)兩都，明絢以雅贍；張衡二京，迅發(fā)以宏富；子云甘泉，構(gòu)深瑋之風(fēng)；延壽靈光，含飛動(dòng)之勢(shì)：凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發(fā)端必遒；偉長(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采；太沖安仁，策勛于鴻規(guī)；士衡子安，底績(jī)于流制；景純綺巧，縟理有余；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏晉之賦首也。
附：枚乘《七發(fā)》節(jié)選：然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出內(nèi)云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩??，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白；純馳浩?，前后駱驛。????，椐椐??，莘莘將將；壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈?，軋盤(pán)涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩傍，則滂渤怫郁，?漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏，蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，?軫谷分。回翔青蔑，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲胥母之場(chǎng)。凌赤岸，?扶桑，橫奔似雷行。誠(chéng)奮厥武，如振如怒；沌沌渾渾，狀如奔馬。混混??，聲如雷鼓。發(fā)怒?沓，清升逾?，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。鳥(niǎo)不及飛，魚(yú)不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂；蕩取南山，背擊北岸；覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。?殤????锪魅鰨?岜┲??Ｓ惚釷?疲?叩官炔啵?Y???，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄?凄愴焉。此天下怪異詭觀也。”
司馬相如《上林賦》節(jié)選：天子校獵，乘鏤象，六玉虬，拖?旌，靡云旗，前皮軒，后道游，孫叔奉轡，衛(wèi)公參乘。扈從橫行，出乎四校之中。鼓嚴(yán)簿，縱獵者。河江為?，泰山為櫓。車騎雷起，殷天動(dòng)地。先后陸離，離散別追。淫淫裔裔，緣陵流澤，云布雨施。生貔豹，博豺狼，手熊羆，足野羊，蒙?蘇，绔白虎，被班文，跨野馬。凌三?之危，下磧歷之坻，徑峻赴險(xiǎn)，越壑厲水。椎蜚廉，弄獬豸，格蝦蛤，?猛氏，硫[?，射封豕，箭不茍害，解?陷腦。弓不虛發(fā)，應(yīng)聲而倒。
揚(yáng)雄《甘泉賦》節(jié)選：於是大夏云譎波詭，??而成觀，仰?首以高視兮，目冥?而亡見(jiàn)。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫。徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏亂。據(jù)?軒而周流兮，忽?軋而亡垠。翠玉樹(shù)之青蔥兮，壁馬犀之瞵（王扁）。金人仡仡其承鐘?兮，嵌巖巖其龍鱗。揚(yáng)光曜之燎燭兮，乘景炎之??。配帝居之懸圃兮，象泰壹之威神。洪臺(tái)掘其獨(dú)出兮，（扌致）北極之??。
班固《西都賦》節(jié)選：昭陽(yáng)特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墻不露形。?以藻繡，絡(luò)以綸連。隨侯明月，錯(cuò)落其間。金?銜璧，是為列錢(qián)。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀?切，玉階彤庭，??彩致，琳珉青熒，珊瑚碧樹(shù)，周阿而生。紅羅颯?，綺組繽紛，精曜華燭，俯神仰如。后宮之號(hào)，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數(shù)。左右庭中，朝堂百寮之位，蕭曹魏邴，謀謀乎其上。佐命則垂統(tǒng)，輔翼則成化，流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚(yáng)樂(lè)和之聲，作畫(huà)一之歌。功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。
張衡《西京賦》節(jié)選：大駕幸乎平樂(lè)，張甲乙而襲翠被。攢珍寶之玩好，紛瑰麗之?靡。臨迥望之廣場(chǎng)，程角?之妙戲。烏獲扛鼎，都盧尋?。沖狹?濯，胸突?鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。華岳峨峨，岡巒參差；神木靈草，朱實(shí)離離。總會(huì)仙倡，戲豹舞羆；白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而?蛇。洪涯立而指麾，被毛羽之??。度曲未終，云起雪飛。初若飄飄，后遂霏霏。復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷。??激而增響，磅?象乎天威。巨獸百尋，是為曼延。神山崔巍，?從背見(jiàn)。熊虎升而?攫，??超而高援。怪獸陸梁，大雀??。白象行孕，垂鼻轔?。海鱗變而成龍，狀蜿蜿以??。舍利??，化為仙車。驪駕四鹿，芝蓋九葩。蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻?忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫(huà)地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝；冀厭白虎，卒不能救；挾邪作蠱，于是不售。爾乃建戲車，樹(shù)修旃。?僮程材，上下翩翻，突倒投而跟劍?┰刪??戳?０俾磽?危?易悴⒊邸?H末之伎，態(tài)不可彌。彎弓射乎西羌，又顧發(fā)乎鮮卑。
王國(guó)維《宋元戲曲史序》凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。
附：孔齊《至正直記》引虞集語(yǔ)：“一代之興，必有一代之絕藝，足稱于后世者。漢之文章，唐之律詩(shī)，宋之道學(xué)，國(guó)朝之今樂(lè)府，亦開(kāi)于氣數(shù)音律之感。”
茅一相《評(píng)曲藻后》：“夫一代之興，必生妙才；一代之才，必有絕藝。春秋之辭命，戰(zhàn)國(guó)之縱橫，以至漢之文，晉之字，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，是皆獨(dú)擅其美而不得相兼，垂之千古而不可泯滅者。”
艾南英《答楊淡云書(shū)》：“使有持衡者，衡我明一代舉業(yè)，當(dāng)必如漢之賦、唐之詩(shī)、宋之文，升降遞變，為功為罪，為盛為衰，斷斷不移者。”
焦循《易馀?錄》卷十五：“漢之賦為周秦所無(wú)，故司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡為四百年作者，而東方朔、劉向、王逸之騷仍未脫周楚之科臼矣。其魏晉以后之賦則漢賦之余氣游魂也。……有明二百七十年，鏤心刻骨于八股，如胡思泉、歸熙父、金正希、章大力數(shù)十家，洵可繼楚騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，以立一門(mén)戶。而李、何、王、李之流乃沾沾于詩(shī)，自命復(fù)古，殊可不必者矣。夫一代有一代之所勝。舍其所勝，以就其所不勝，皆寄人籬下者耳。余嘗欲自楚騷以下至明八股，撰為一集。漢則專取其賦，魏晉六朝至隋則專錄其五言詩(shī)，唐則專錄其律詩(shī)；宋則專其詞，元?jiǎng)t專其曲，明專錄其八股。一代還其一代之所勝。”
祝堯《古賦辨體》卷三《兩漢體上·〈子虛?〉·題解》：此賦雖兩篇，實(shí)則一篇。賦之問(wèn)答體，其原自《卜居》《漁父》篇來(lái)，厥后宋玉?述之，至漢此體遂盛，此兩賦及兩都二京三都等作皆然。蓋又別為一體，首尾是文，中間乃賦，世傳既久，變而又變。其中間之賦以鋪張為靡而專于辭者，則流為齊梁唐初之俳體；其首尾之文以議論為駛而專于理者，則流為唐末及宋之文體。性情益?，六義澌盡，賦體遂失。然此等鋪敘之賦，固將進(jìn)士大夫于臺(tái)閣，發(fā)其?而驗(yàn)其用，非徒使之賦詠景物而已。須將此兩賦及揚(yáng)子云《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長(zhǎng)揚(yáng)》、班孟堅(jiān)《兩都》、潘安仁《藉田》、李太白《明堂》《大獵》、宋子京《圜丘》、張文潛《大禮慶成》等賦并看，又將《離騷》《??》諸篇贍麗?偉處參看，一掃山林草野之氣習(xí)，全仿冠冕佩玉之?驟。取天地百神之??，使其詞夸；取風(fēng)云山川之形態(tài)，使其詞媚；取鳥(niǎo)獸草木之名物，使其詞贍；取金璧彩繒之容色，使其詞藻；取宮室城闕之制度，使其詞壯。
附：饒宗頤《辭賦大辭典·序》（江蘇古籍出版社1996年版）：“賦以夸飾為寫(xiě)作特技，西方修辭學(xué)所謂Hyperbole者也；夫其著辭之虛濫（Exaggeration），構(gòu)思之奇幻（Fantastie），溯原詩(shī)騷，而變本加厲。漢人取其體以詠物述志，牢籠山川，驅(qū)遣風(fēng)物，益以文字、詞匯之遞增，遂肆為侈麗閎衍之辭，浸以涓流，蔚為大國(guó)。
探討：一、漢賦與帝京文化
二、漢賦體類、流變及藝術(shù)（描繪與修辭）
三、賦的同體異用及旁衍
四、有關(guān)漢賦研究的思考
中國(guó)賦學(xué)研究 之八 律賦
清陸?《歷朝賦格·凡例》古賦之名始乎唐，所以別乎律也。猶今人以八股制義為時(shí)文，以傳記詞賦為古文也。律賦自元和和長(zhǎng)慶而來(lái)，欲化密為疏，不覺(jué)其趨於薄，欲去華就質(zhì)，不覺(jué)其入於俚。故韓蘇諸公皆由此獲高第，而自以俳優(yōu)鄙之，此人之為，非賦之咎也。揚(yáng)子云甘泉羽獵，自夸文似相如，而謂其追悔雕蟲(chóng)，乃后人假托之詞耳。若由今而論，則律賦亦古文矣，又何古賦之有。
附：唐佚名《賦譜》凡賦句有壯、緊、長(zhǎng)、隔、漫、發(fā)、送合織成，不可偏舍。壯（三字句也）：若“水流濕，火就燥”、“悅禮樂(lè)，敦《詩(shī)》《書(shū)》”、“萬(wàn)國(guó)會(huì)，百工休”之類，綴發(fā)語(yǔ)之下為便，不要常用。緊（四字句也）：若“方以類聚，物以群分”、“四海會(huì)同，六府孔修”、“銀車隆代，金鼎作國(guó)”之類，亦綴發(fā)語(yǔ)之下為便，至今所用也。長(zhǎng)（上二字下三字句也，其類又多上三字下三字）：若“石以表其貞，變以彰其異”之類，是五也。“感上仁於孝道，合中瑞於祥經(jīng)”，是六也。“因依而上下相遇，修分而貞剛失全”，是七也。“當(dāng)白日而長(zhǎng)空四朗，披青天而平云中斷”，是八也。“笑我者謂量力而徒爾，見(jiàn)機(jī)者料成功之遠(yuǎn)而”，是九也。六、七者堪常用，八次之，九次之。其者時(shí)有之得。但有似緊，體勢(shì)不堪成緊，則不得已而施之。必也不須綴緊，承發(fā)下可也。隔：隔句對(duì)者，其辭云（？）。隔體有六：輕、重、疏、密、平、雜。輕隔者，如上有四字，下六字。若“器將道志，五色發(fā)以成文；化盡歡心，百獸舞而葉曲”之類也。重隔，上六下四。如“化輕裾於五色，猶認(rèn)羅衣；變纖手於一拳，以迷紈質(zhì)”之類是也。疏隔，上三，下不限多少。若“酒之先，必資於麴?；室之用，終在乎戶牖”、“條而來(lái)，異綠?之宛轉(zhuǎn)；忽而往，同飛燕之輕盈”、“俯而察，煥乎呈科斗之文；靜而觀，炯爾見(jiàn)雕蟲(chóng)之藝”等是也。密隔，上五已上，下六已上字。若“徵老聃之說(shuō)，柔弱勝於剛強(qiáng)；驗(yàn)夫子之文，積善由乎馴致”、“詠《團(tuán)扇》之見(jiàn)托，班姬恨起於長(zhǎng)門(mén)；履堅(jiān)冰以是階，袁安嘆驚於陋巷”等是也。平隔者，上下或四或五字等。若“小山桂樹(shù)，權(quán)奇可比；丘林桃花，顏色相似”、“進(jìn)寸而退尺，常一以貫之；日往而月來(lái)，則就其深矣”等是也。雜隔者，或上四，下五、七、八；或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空勞於駟馬；行而無(wú)跡，豈擊於九衢”、“孤煙不散，若襲香爐峰之前；圓月斜臨，似對(duì)鏡廬山之上”、“得用而行，將陳力於休明之世；自強(qiáng)不息，必苦節(jié)於少壯之年”、“及素秋之節(jié)，信謂逢時(shí)；當(dāng)明德之年，何憂淹望”、“采大漢強(qiáng)干之宜，裂地以爵；法有周維城之制，分土而王”、“虛矯者懷不材之疑，安能自持；賈勇者有攻堅(jiān)之懼，豈敢爭(zhēng)先”等是也。此六隔，皆為文之要，堪常用，但務(wù)暈澹耳。就中輕、重為最，雜次之，疏、密次之，平為下。
宋鄭起潛《聲律關(guān)鍵》（宛委別藏本）
五訣：一認(rèn)題。二命意。三擇事。四琢句。五壓韻。
何謂認(rèn)題？凡見(jiàn)題目，先要識(shí)[ ]。其體不一，各列于后可以類推。[體物]如文德帝王之利器，天子游六藝之圃。取物之意，非譬喻也。[譬喻]如天形如倚蓋，高祖從諫如轉(zhuǎn)圜。[過(guò)所喻]如人主之勢(shì)重萬(wàn)鈞，聽(tīng)言樂(lè)於琴瑟。[比方]如玉比德，太祖比跡湯武。[鼎足]如圣人聰明冠群倫，天子明堂聽(tīng)朔。合分兩腳在上，一腳在下，不惟下腳寬疏好妝聯(lián)，第三韻亦不虛，第四韻承上生下，又得玲瓏。又如七制役簡(jiǎn)刑清，圣人承天下之大順，卻當(dāng)分一腳在上，兩腳在下，蓋有兩腳對(duì)說(shuō)，及下兩腳一貫，不可分在上者。[兩腳]如上圣垂仁義之統(tǒng)，圣王宣明典章，只常平截，但聯(lián)隔，須叫應(yīng)，第三韻引下意，第四韻承上意，庶得貫通。[獨(dú)腳]如渾天儀，天爵亦自分上下截，方可妝聯(lián)，及第三四韻立意。又如罷露臺(tái)，不可分上下截，只當(dāng)總說(shuō)。[藏頭]如舜琴歌南風(fēng)，藏孝意。圣人有金城，藏得人固國(guó)意。說(shuō)出主意，而不識(shí)題字，為佳。[敘事]如罷露臺(tái)，金城圖上方略，并敘出處本末。[方位]如八臘記四方，黃唐疆理南北，如四方、四海、四國(guó)之類，不以方位形容，則與天下賦無(wú)異。[篇卦]如復(fù)見(jiàn)天地之心，天保以上治內(nèi)。[數(shù)目]如皇極之主敘九疇，回聞一以知十。[賓主]如天下國(guó)家（賓）本在身（主），人主和德（主）天地應(yīng)（賓）。[本末]如王道（本）正則百川理（末），君人殷民（本）阜財(cái)（末）。[體用]如文王發(fā)政（用）施仁（體），治四海（用）在心（體）。[名義]如天子曰辟雍，五帝名學(xué)曰成均。[脈絡(luò)]如舜畏天而愛(ài)民，哲王建中陰陽(yáng)和。[兩全]如太宗功德兼隆，漢文武相配，不當(dāng)分輕重。[交相]必律歷更相治，官師相規(guī)。[大要]如名器政之大節(jié)，八政以食為首。[極至]如圣人道之極，圣人人倫之至。[庶幾]如孝文有刑錯(cuò)之風(fēng)，封事謗木之遺。[品藻]如善政不如善教，孟氏功不在禹下。[反說(shuō)]如金湯非粟不守，圣王不以名加實(shí)。[輕虛]如為君難，才難，卻要著實(shí)。[重實(shí)]如郊雍出寶壁（？）玉器，政令如金石四時(shí)。卻要玲瓏。[頭輕腳重]如惟辟福威玉食，舜日月照四時(shí)行。[敘全篇]古賦多鋪敘出處本末，八韻貫通，雖不拘上下截體貼，而題字皆在其中，最見(jiàn)手段。但不善學(xué)者，流為疏闊，全不著體，未免畫(huà)虎不成之患，不可不戒。（以下賦例略）
清朱一飛《賦譜》：律賦之法有五：一辨源，二立格，三葉韻，四遣辭，五歸宿。其品有四：曰清真雅正。其用工有九：曰起接，曰轉(zhuǎn)折，曰烘襯，曰鋪敘，曰琢煉，曰連綴，曰脫卸，曰交互，曰收束。其致則一：曰傳神。神傳，蔑以加矣。賦又有六戒：一曰復(fù)，二曰晦，三曰重頭，四曰軟腳，五曰衰颯，六曰拖沓。
李元度《賦學(xué)正鵠》層次類者，賦家不二法門(mén)也。作賦如作文，有前路，有中路，有后路，有翻面，有反面，有正面，有襯面，而皆可以層次括之。不特律賦不可無(wú)層次，即周秦漢魏諸古賦，莫不步驟井然，眉目朗然，雖寥寥短篇，層次自在，特神明於規(guī)矩之中，使人莫尋其跡耳。作賦而不講層次，則猶航斷港絕潢以蘄至于海也。學(xué)者每得一題，須將題之前后路細(xì)想一番，分作數(shù)層，然后將官韻配合，某層宜押某韻，某韻宜用某字，自有一定不易之節(jié)次。即題極枯窘，亦須於無(wú)層次中分出層次來(lái)，是故有敘事題之層次，詠物題之層次，言情題之層次，說(shuō)理題之層次。初學(xué)必從敘事題入手，即以所敘之事為層次，事盡而篇法已完，故所錄獨(dú)多，余則為一隅之舉。至寫(xiě)景題之層次，則另入風(fēng)景類中，凡所編次，皆以筆性相近，功候相埒者為序，不復(fù)論出典之前后也。
余丙照《賦學(xué)指南·論押韻》作賦先貴煉韻，凡賦題所限之韻，字字不可率易押過(guò)，易押之字，須力避平熟，務(wù)出新意，庶不至千手雷同。難押之字，人皆束手者，爭(zhēng)奇角勝正在於此。但不得過(guò)於鑿空，反欠大雅。押官韻最宜著意，務(wù)要押得四平八穩(wěn)。凡虛字俗字陳腐字怪誕字，總以典切不浮者押之，要知試官注意全在此處。所限之字，大約依次押去，押在每段之末為正。或意有所便，亦不必過(guò)拘。官韻外，所用散韻，須擇新麗流活之字押之，切不可押生澀字及陳腐字，尤不可揍（湊）韻硬押。凡字不典不顯，非限官韻即可不必押。通衢坦道，任人往來(lái)，何必自尋荊棘乎？遇險(xiǎn)韻，正須善押，要有舒展自如之致。不以仄徑窘步，方可出色。用韻宜變換，如連押實(shí)字，連押虛字，或連押同音者，皆賦家之大忌也，須相間而用之。官韻中兩字同在一韻，有押作一段者，有仍押兩段者，如唐時(shí)王起《白玉?賦》，神人二字并押；白居易《賦賦》，詩(shī)之二字分押。大約限韻多者則同韻可并，少者則各自為段也。近來(lái)花樣，有兩字同在一韻者，總以仍押兩段為是。韻中有字同義同者，如寅字在四支，又在十一真，涯字在四支，又在九佳，又在六麻，意義雖同，若限官韻，即宜遵在先者押之。韻中有字同義異者，如逢字一東二冬兼收，馮字一東十蒸兼收，意義迥別，豈可假借，須細(xì)辨之，不得混押。初學(xué)作賦，先求韻穩(wěn)，句之工巧次之。蓋押韻既穩(wěn)，句雖平常，亦不棘目；韻一不穩(wěn)，雖有佳句，卒難合拍。故詳論押韻，特選數(shù)條，以為入門(mén)之路。
江含春《律賦說(shuō)》律賦首重層次，初學(xué)遇層次少者每以為難，不知統(tǒng)觀全局，布置要有一定。場(chǎng)中賦題，多者不過(guò)八韻：首韻渾籠，次韻原題，結(jié)韻頌揚(yáng)，是八韻已得其三也。其中五韻必有正面兩段，如時(shí)文中之中股。余三段中或分或合，或抑或揚(yáng)，或翻或襯，僅夠鋪排，章法不過(guò)如此。得題后先須審題，看何字當(dāng)著眼，何處當(dāng)輕帶，何處當(dāng)極力發(fā)揮，就題之曲折，以作波瀾。則每段各有意義，必不重復(fù)。且得其扼要，則開(kāi)手?jǐn)?shù)句，已全題在握，眉目了然，否則發(fā)揮處輕重未免倒置�；蚺c題旨剌謬，亦不自知。如布谷催耕賦，此題重在催字，其聲之急迫可知。時(shí)賦中不徐不急，乍抑乍揚(yáng)句，是未著眼催字也。側(cè)理紙賦，此題重在側(cè)字，時(shí)賦中有或整或斜，或橫或直句，是未留心側(cè)字也。認(rèn)題既真，即須選韻，韻中百十字，必須全行?閱，看何字與題相關(guān)，因韻生詞，不因詞覓韻，則押韻無(wú)不穩(wěn)矣。韻有當(dāng)作短句，亦有當(dāng)作長(zhǎng)句者，熟韻生用，生韻熟用，不可不辨。場(chǎng)中出色，押韻是一半工夫。押得自然，如韻腳皆為我設(shè)，則開(kāi)卷數(shù)句，即知為內(nèi)行所作，否則似穩(wěn)非穩(wěn)，縱有佳句，終難奪目。官韻須押股尾乃見(jiàn)整齊，又須以典出之乃見(jiàn)新色。官韻難押者，更須留意，試官每於此著眼，此處出色，則佳句在人口矣。煉句之法，短須典重有力，長(zhǎng)須飄逸有致。四六錯(cuò)綜變化，不必求奇，其法不外夾敘夾議，或上敘下議，或上議下敘，或分或合，或抑或揚(yáng)，總以虛實(shí)相生，上下不隔為妙。能間用成語(yǔ)工對(duì)，加以語(yǔ)妙指點(diǎn)，則場(chǎng)中可制勝矣。段首必用短句，以次漸長(zhǎng)，至段末必用長(zhǎng)句，乃能收束。又須束上啟下，或呼起下段，或反逼下文，使一氣相生，極抑揚(yáng)開(kāi)合之致，乃為得法。又段中各有線索，或敘題中某字，或傳題中某神，必一線到底，乃成段法。用典以翻用反用活用借用為妙，其法只在出以議論，及幾個(gè)虛字，呼應(yīng)得靈耳。窗下考典，不可多記僻書(shū)，以多記古人詩(shī)賦題為妙。蓋出題之典，大抵人所共知，能將眼前典故用得新色，場(chǎng)中尤能奪目。又題中字面須用典裁對(duì)，乃覺(jué)生新，題中尋常字，切忌多點(diǎn)，以致閱者生厭。惟新色字面，多徵典故，點(diǎn)如貫珠，以見(jiàn)腹笥淵博可也。但點(diǎn)須裁對(duì)工巧，平仄必調(diào)，切忌參差錯(cuò)出，又忌典故記不分曉，以致誤用。末段抬頭用典更宜留心，稍有不慎，必致誤事。窗下多記頌揚(yáng)典故，則場(chǎng)中末段自不吃力，成篇亦易，又合體裁，此討巧之一法也。要之，作賦之妙，不外氣機(jī)。氣須清，又須盛，敘事有條不紊，淺深虛實(shí)一線穿成，此氣清也；抑揚(yáng)開(kāi)合，提頓關(guān)鎖，一氣卷舒，篇如股。股如句，雖平仄有不調(diào)，對(duì)仗有不工，亦令閱者不覺(jué)，此氣盛也。氣勢(shì)非揣摩古人駢體文不可。又須多記典故，否則典不足用，雖有興會(huì)，必致氣阻，此又當(dāng)求之根柢，非可襲而取也。時(shí)人不知四六中自有浩氣流行，每用且夫今夫以作提筆，此古文法，非律賦法也。賦名曰律，必步武不亂，對(duì)仗整齊，除段首虛字外，段中轉(zhuǎn)折虛字，皆須裁對(duì)，不可單行三字五字七字等句，亦須裁汰，以律賦正法本須四六也。
王家相《論律賦》：律賦第一段之第一聯(lián)，猶制義之破題也。第二聯(lián)猶制義之承題也�；騼陕�(lián)破題，而以第三聯(lián)承清者，題有詳略，故詞有煩簡(jiǎn)也。第一段籠起全題，尚留虛步，猶制義之起講也。第二段必?cái)⒚黝}之來(lái)歷，猶制義之講下必承明上文也。第三段漸逼本位而多從前一層著筆，或用兩層夾出者，猶制義之起比也。第四第五段，則實(shí)賦正面，猶制義之中比也。或?qū)⑷宋锓仲x者，則制義每股立柱法也。第六第七段，多用旁襯，或翻騰以醒題意，猶制義之后比也。第八段或詠嘆，或頌揚(yáng)，或從題中翻進(jìn)一層，猶制義之結(jié)穴也。
附：王?《江南春賦》
麗日遲遲，江南春兮春已歸。分中元之節(jié)候，為下國(guó)之芳菲。煙冪歷以堪悲，六朝故地；景蔥龍而正媚，二月晴暉。
誰(shuí)謂建業(yè)氣偏，句吳地僻，年來(lái)而和煦先遍，寒少而萌芽易坼。誠(chéng)知青律，吹南北以無(wú)殊；爭(zhēng)奈洪流，亙東西而是隔。
當(dāng)使蘭澤先暖，?洲早晴。薄霧輕籠于鐘阜，和風(fēng)微扇于臺(tái)城。有地皆秀，無(wú)枝不榮。遠(yuǎn)客堪迷，朱雀之航頭柳色；離人莫聽(tīng)，烏衣之巷里鶯聲。
于時(shí)衡岳雁過(guò)，吳宮燕至。高低兮梅嶺殘白，邐迤兮楓林列翠。幾多嫩綠，猶開(kāi)玉樹(shù)之庭；無(wú)限飄紅，競(jìng)落金蓮之地。
別有鷗嶼殘照，漁家晚煙；潮浪渡口，蘆?沙邊。野葳蕤而繡合，山明媚以屏連。蝶影爭(zhēng)飛，昔日吳娃之徑；揚(yáng)花亂撲，當(dāng)年桃葉之船。
物盛一隅，芳連千里。斗暄妍于兩岸，恨風(fēng)霜于積水。冪冪而云低茂苑，謝客吟多；萋萋而草夾秦淮，王孫思起。
或有惜佳節(jié)，縱良游，蘭橈錦纜以盈水，舞袖歌聲而滿樓。誰(shuí)見(jiàn)其曉色東皋，處處農(nóng)人之苦；夕陽(yáng)南陌，家家蠶婦之愁。
悲夫!艷逸無(wú)窮，歡娛有極；齊東昏醉之而失位，陳后主迷之而喪國(guó)。今日并為天下春，無(wú)江南兮江北。
探討：一、律賦立名與成因
二、律賦創(chuàng)作歷史
三、律賦寫(xiě)作技巧
四、律賦的理論批評(píng)
中國(guó)賦學(xué)研究 之九 批評(píng)及方法
劉勰《文心雕龍·麗辭》：詩(shī)人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營(yíng)。自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫(huà)吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘。然契機(jī)者入巧，浮假者無(wú)功。故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。長(zhǎng)卿上林賦云：“修容乎禮園，翱翔乎書(shū)圃。”此言對(duì)之類也；宋玉神女賦云：“毛嬙障袂，不足程式，西施掩面，比之無(wú)色。”此事對(duì)之類也；仲宣登樓云：“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。”此反對(duì)之類也；孟陽(yáng)七哀云：“漢祖想?榆，光武思白水。”此正對(duì)之類也。……指類而求，萬(wàn)條自昭然矣。
劉熙載《賦概》：賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也。司馬長(zhǎng)卿論賦云：“一經(jīng)一緯。”或疑經(jīng)可言一，緯不可言一，不知乃舉一例百，合百為一耳。賦欲縱橫自在，系乎知類。太史公《屈原傳》曰：“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”《敘傳》又曰：“連類以爭(zhēng)義。”司馬相如《封禪書(shū)》曰：“依類托寓。”枚乘《七發(fā)》曰：“離辭連類。”皇甫士安敘《三都賦》曰：“觸類而長(zhǎng)之。”……賦兼才學(xué)。才，如《漢書(shū)·藝文志》論賦曰“感物造端，材智深美”，《北史·魏收傳》曰“會(huì)須作賦，始成大才士”；學(xué)，如揚(yáng)雄謂“能讀賦千首，則善為之”。
章太炎《文學(xué)略說(shuō)》（引自講演錄）：士衡緣情、體物二語(yǔ)，實(shí)作詩(shī)造賦之要。賦本古詩(shī)之流，七國(guó)時(shí)始為別子之祖。至漢，《子虛》《上林》，篇幅擴(kuò)大，而《古詩(shī)十九首》仍為短章。蓋體物者，鋪陳其事，不厭周詳，故曰瀏亮。緣情者，詠歌依違，不可直言，故曰綺靡。然賦亦有緣情之作，如班孟堅(jiān)之《幽通》、張平子之《思玄》、王仲宣之《登樓》，皆偶一為之，非賦之正體也。
附：吳喬《圍爐詩(shī)話》卷一：“大抵文章實(shí)做則有盡，虛做則無(wú)窮�！堆拧贰ⅰ俄灐范噘x，是實(shí)做；《風(fēng)》、《騷》多比興，是虛做。唐詩(shī)多宗《風(fēng)》、《騷》，所以靈妙。”結(jié)按：此論尊唐詩(shī)，本無(wú)文體意義，然從詩(shī)、賦作為文體經(jīng)楚、漢而分鑣立異來(lái)看，此語(yǔ)間亦含文體的差異。從《詩(shī)》三百到漢大賦的發(fā)展演進(jìn)，前人論述已多，如潘德輿《養(yǎng)一齋李杜詩(shī)話》卷三說(shuō)“自《三百篇》一變?yōu)檗o，再變?yōu)橘x”，是客觀的歷時(shí)性描述；康熙帝御制《歷代賦匯序》說(shuō)“賦者，六義之一也。風(fēng)雅頌興賦比六者，而賦居興比之中，蓋其敷陳事理、抒寫(xiě)物情，興比不能并焉，故賦之于詩(shī)功尤為獨(dú)多。由是以來(lái)，興比不能單行，而賦遂繼詩(shī)之后，卓然自見(jiàn)于世”，是賦體獨(dú)立價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。又按：詩(shī)體與賦體不同，詩(shī)主比興，重意而輕詞，重情而輕物，山林野趣，田園牧歌，最宜適情任真之旨。昔人云“詩(shī)以意為主，文詞次之”（劉?《中山詩(shī)話》）；“人之為詩(shī)，要有野意”；“興在有意無(wú)意之間，比亦不容雕刻”（王夫之《姜齋詩(shī)話》卷上）；“詩(shī)者，性情之所發(fā)”（宋犖《漫堂說(shuō)詩(shī)》）；“詩(shī)腸須曲，詩(shī)思須癡，詩(shī)趣須靈”（冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一），皆由詩(shī)體論及詩(shī)藝。
探討：一、賦藝特征與賦學(xué)批評(píng)方法（修辭、描繪、結(jié)構(gòu)、才學(xué)）
二、談京都賦與田園詩(shī)
三、注意個(gè)案研究，如《思玄賦》、“唐無(wú)賦”說(shuō)、鄭起潛與《聲律關(guān)鍵》等
中國(guó)賦學(xué)研究 之十 當(dāng)代賦學(xué)
一、二十世紀(jì)賦學(xué)研究概況：
按：二十世紀(jì)百年賦學(xué)研究的展開(kāi)，基本上圍繞現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)程的三次演變而表現(xiàn)出三次轉(zhuǎn)折：一是世紀(jì)初之新舊文學(xué)之交替，尤其是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)及西學(xué)的影響，對(duì)作為舊學(xué)的賦研究形成沖擊，也促進(jìn)其新變。二是新中國(guó)建立后意識(shí)形態(tài)的變化，特別是政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的影響，辭賦作為舊文學(xué)中典型的宮廷文學(xué)，受到空前的輕蔑與批判。三是新時(shí)期改革開(kāi)放以來(lái)伴隨文學(xué)研究新生代而顯現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)，賦的研究受到應(yīng)有的重視，出現(xiàn)了前所未有的興盛局面。
�。�1）百年賦學(xué)批評(píng)體系的初成
按：自二十世紀(jì)初至四十年代末，是現(xiàn)代賦學(xué)批評(píng)體系形成的肇始階段，其研究重鎮(zhèn)在中國(guó)與日本。在這一階段，我國(guó)出版的賦學(xué)專著主要有三部：陳去病《辭賦學(xué)綱要》、金矩香《漢代辭賦之發(fā)達(dá)》與陶秋英《漢賦之史的研究》。日本學(xué)者以鈴木虎雄的《賦史大要》為代表。
（2）賦學(xué)研究的過(guò)渡階段
按：從五十年代至八十年代初，是二十世紀(jì)賦學(xué)研究的承續(xù)時(shí)期。在這一階段，中國(guó)大陸的賦學(xué)研究基本是空白，而港臺(tái)地區(qū)學(xué)者與海外學(xué)者的有關(guān)研究卻卓有成就。
在此三十年間，大陸學(xué)界受庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)的影響，漢賦被戴上了“御用文學(xué)”、“形式主義”等枷鎖而遭徹底的否定。臺(tái)灣學(xué)者的賦學(xué)論著，也僅有張清鐘的《漢賦研究》一種。這一時(shí)期海外學(xué)者治賦功績(jī)尤著者，當(dāng)推日本學(xué)者中島千秋的《賦之成立與展開(kāi)》。
自二十世紀(jì)二十年代起，即有一批歐美學(xué)者研治中國(guó)古老的賦文學(xué)，且頗有所成就。其中有代表性的人物如英國(guó)的韋理(A．waley)、許士(E．R．Hughes)、霍克思(D．Hawkes)，法國(guó)的馬高尼(G．Margoulies)、吳德明(Yevs Hervouet)，德國(guó)的溫薩（ E、Von Zach）、愛(ài)克斯(E．Erkes)，美國(guó)的海陶瑋(J．R。Hightower)、華滋生(B．Watson)、康達(dá)維(D．R．Knechtges)，荷蘭的高羅佩（R。H．Van culik），加拿大的郭伯斯基(E．E．Kopetsky)等。這其中很多是翻譯家，研究成果較突出的是牛津大學(xué)許士的《中國(guó)兩詩(shī)人》（班固、張衡）；吳德明(原名：伊夫·埃魯特；巴黎第七大學(xué))的《漢廷一詩(shī)人——司馬相如》（或作《漢代的宮廷詩(shī)人司馬相如》）；哈佛大學(xué)海陶瑋的《陶潛賦》《賈誼?鳥(niǎo)賦》；哥倫比亞大學(xué)華滋生的《漢魏六朝賦選》；康達(dá)維的《荀子》、《賈誼》、《揚(yáng)雄》賦系列研究；高佩華的《嵇康及其琴賦》等。
�。�3）賦學(xué)研究的復(fù)興與鼎盛
按：自八十年代到世紀(jì)末，是賦學(xué)研究的復(fù)興與鼎盛時(shí)期；在這一階段，中國(guó)大陸賦學(xué)研究空前熾盛，并帶動(dòng)了港臺(tái)與海外賦學(xué)研究的發(fā)展，從而使相對(duì)冷落的賦學(xué)成為世界漢學(xué)復(fù)興中的一個(gè)醒目的聚集點(diǎn)。自1983年以來(lái)中國(guó)大陸賦學(xué)研究專著的大量撰著與出版，標(biāo)志了二十世紀(jì)賦學(xué)研究的成熟�？颊撈湟�，可分四類：一是以漢賦研究為主的斷代賦史論類，其主要著作有姜書(shū)閣的《先秦辭賦原論》(齊魯書(shū)社1983版)、《漢賦通義》(齊魯書(shū)社1989版)、龔克昌的《漢賦研究》(山東文藝l 984版；1990新版)、劉斯翰的《漢賦：唯美文學(xué)之潮》(廣州文化出版社1989年版)、曹道衡的《漢魏六朝辭賦》(上海古籍出版社1989年版)、萬(wàn)光治的《漢賦通論》(巴蜀書(shū)社l 989年版)、康金聲的《漢賦縱橫》(山西人民出版社1992年版)、章滄授的《漢賦美學(xué)》(安徽文藝出版社1992年版)、阮忠的《漢賦藝術(shù)論》(華中師大出版社1993年版)、程章?tīng)N的《魏晉南北朝賦史》(江蘇古籍出版社1992年版)、王琳的《六朝辭賦史》（黑龍江教育出版社1998年版）、于浴賢的《六朝賦述論》（河北大學(xué)出版社1999年版）、俞紀(jì)東的《漢唐賦淺說(shuō)》（東方出版中心1999年版）、尹占華《律賦論稿》（巴蜀書(shū)社2001）等。二是辭賦通史類，其主要著作有兩部，即馬積高的《賦史》(上海古籍出版社l987年版)、郭維森、許結(jié)的《中國(guó)辭賦發(fā)展史》(江蘇教育出版社1996年版)。三是賦學(xué)理論類，主要有著作有葉幼明的《辭賦通論》(湖南教育出版社1991年版)、何新文的《中國(guó)賦論史稿》(開(kāi)明出版社1993年版)等。四是賦總集，選集類，部集類如費(fèi)振剛等輯校《全漢賦》(北京大學(xué)出版社1993年版)、伏俊璉的《敦煌賦校注》（甘肅人民出版社1994年版）、張錫厚的《敦煌賦匯》，以及重新影印舊籍如陳元龍的《歷代賦匯》（江蘇古籍出版社、上海書(shū)店1987年影�。�、祝堯的《古賦辨體》（上海古籍出版社1983年影�。┑�。賦的選集類整理尤夥，如瞿蛻園的《漢魏六朝賦選》（上海古籍出版社1979年新1版）、畢萬(wàn)忱等編著的四卷本《中國(guó)歷代賦選》(即《先秦兩漢卷》、《魏晉南北朝卷》、《唐宋卷》、《明清卷》，分別由江蘇教育出版社l990、1994、1996、1998年出版)、裴晉南等的《漢魏六朝賦選注》（上海古籍出版社1983年版）、李暉等的《歷代賦譯釋》（黑龍江人民出版社1984年版）、劉禎祥等的《歷代辭賦選》（湖南人民出版社1984年版）、黃瑞云的《歷代抒情小賦選》（上海古籍出版社1986年版）、張永鑫的《魏晉抒情小賦選》（江蘇教育出版社1986年版）、殷海國(guó)的《抒情小賦賞析》（甘肅人民出版社1986年版）、王巍的《歷代詠物賦選》（遼寧大學(xué)出版社1987年版）、朱安華的《歷代名賦選》（黃河文藝出版社1987年版）、王晨光的《魏晉南北朝辭賦選粹》（天津教育出版社1987年版）、尹賽夫等的《中國(guó)歷代賦選》（山西教育出版社1991年版）、何建華的《古代抒情賦精華》（人民文學(xué)出版社1992年版）、曹虹、程章?tīng)N的《古代辭賦》（遼寧少兒出版社1992年版）、劉樹(shù)清的《漢魏六朝小賦賞析》（廣西教育出版社1993年版）、姚奔等的《賦珍》（山西高校聯(lián)合出版社1995年版）、許結(jié)的《中國(guó)古典散文基礎(chǔ)文庫(kù)·抒情小賦卷》（廣西師大出版社1999年版）等。
港臺(tái)地區(qū)八十年代以來(lái)賦學(xué)研究也較前此繁盛。其代表論著如有張書(shū)文的《楚辭到漢賦的演變》（正中書(shū)局1980年版）、張正體、張婷婷的《賦學(xué)》(學(xué)生書(shū)局1984年版)、李曰剛的《辭賦流變史》(文津出版社l987年版)、何沛雄的《賦話六種》(香港三聯(lián)書(shū)店1982年版)、《漢魏六朝賦家論集》(經(jīng)聯(lián)出版公司1990年版)、簡(jiǎn)宗梧的《漢賦源流與價(jià)值之商榷》(文史哲l 980年版)、《漢賦史論》(東大圖書(shū)公司1993年版)、《賦與駢文》（臺(tái)灣書(shū)店1998年版）、曹淑娟的《漢賦之寫(xiě)物言傳統(tǒng)》(文津出版社1987年版)、許東海的《庾信生平及其賦之研究》（文史哲1984年版）、黃水云的《六朝駢賦研究》（文津1999）、陳韻竹的《歐陽(yáng)修蘇軾辭賦之比較研究》(文史哲1986年版)、廖國(guó)棟的《魏晉詠物賦研究》(文史哲1990年版)、洪順隆的《范仲淹賦評(píng)注》(國(guó)立編譯館1996年版)、鄺健行的《詩(shī)賦與律調(diào)》（中華書(shū)局1994年版）、《科舉考試文體論稿》（臺(tái)灣書(shū)店1999年版）等。海外學(xué)者這一時(shí)期的賦學(xué)研究進(jìn)展不大。日本學(xué)者如清水茂、興膳宏、藤原尚、中村昌彥、戶倉(cāng)英美、伊藤正文、林田慎之助、甲斐勝二、谷口洋、原田直枝等雖多次參加有關(guān)賦學(xué)研究的國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)，也因之發(fā)表了一系列賦學(xué)論文發(fā)表，但賦學(xué)論著，在近二十年的時(shí)間內(nèi)似乎僅有戶倉(cāng)英美的《詩(shī)人們的時(shí)空——從漢賦到唐詩(shī)》(東京平凡社1988年版)一部。韓國(guó)賦學(xué)研究起步較晚，直近年來(lái)安振高、李慶善、范善均、樸現(xiàn)圭、金學(xué)主、金寅浩、金周漢、金周淳、李國(guó)熙、白承錫等賦學(xué)論文，已經(jīng)成為目前國(guó)際賦學(xué)一支不可輕估的研究力量。在歐美，自八十年代以來(lái)真正致力于賦學(xué)研究而成就卓著者，當(dāng)推美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)的康達(dá)維。他的學(xué)術(shù)成就可概括為四個(gè)方面：一是長(zhǎng)期從事中國(guó)賦學(xué)的文本翻譯與文獻(xiàn)考訂工作，其中有浩大的英譯《文選》工程，尤為漢學(xué)界關(guān)注。二是致力于漢賦學(xué)的研究，其中對(duì)賈誼、劉徹、揚(yáng)雄、張衡賦的探討，皆有新的發(fā)明。三是培養(yǎng)大量的以賦研究為主的漢學(xué)研究博士，為美國(guó)漢學(xué)界造就了一批中國(guó)賦學(xué)研究的人才。四是積極參與國(guó)際賦學(xué)交流活動(dòng)，為中西賦學(xué)研究溝通所起的作用，意義及影響深遠(yuǎn)。從他已經(jīng)編撰出版的賦學(xué)論著，如《揚(yáng)雄賦研究》、《荀況賦篇研究》、《賈誼賦考》、《枚乘七發(fā)分析》、《司馬相如長(zhǎng)門(mén)賦考證》、《張衡思玄賦研究》及《漢代行旅之賦研究》等來(lái)看，可謂考論精詳，其成果在西方漢學(xué)界中誠(chéng)為翹楚。
在這一研究時(shí)段中，賦學(xué)的崛興有一個(gè)重要的征象，即是以往世界上賦學(xué)研究的四大區(qū)域即中國(guó)大陸、港臺(tái)地區(qū)、日韓、歐美由“分治”走向“融合”，其中一個(gè)重要的學(xué)術(shù)媒介又是國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)的相繼召開(kāi)。自l987年、1989年相繼在湖南衡陽(yáng)、四川江油召開(kāi)首屆、二屆全國(guó)賦學(xué)研討會(huì)后，1990在山東濟(jì)南由山東大學(xué)主辦召開(kāi)了首屆國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)，其討論主題由“漢賦研究”延申到“魏晉賦研究”，《文史哲》雜志出版了賦學(xué)會(huì)論文專輯。l992年在香港由香港中文大學(xué)主辦召開(kāi)了第二屆國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)，《新亞學(xué)刊集刊》第十三輯即以賦學(xué)會(huì)專刊形式面世。1996年在臺(tái)北由臺(tái)灣政治大學(xué)與美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)聯(lián)合主辦了第三屆國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)，政治大學(xué)文學(xué)院編印出版了《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。1998年在江蘇南京由南京大學(xué)主辦了第四屆國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)，討論主題是“辭賦歷史與批評(píng)之展開(kāi)”、“二十世紀(jì)辭賦學(xué)研究之回顧與展望”。2002年在福建漳州召開(kāi)第五屆國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)，論文集由文史出版社出版。
二、當(dāng)代賦學(xué)的批評(píng)領(lǐng)域與成就
（1）賦學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究
按：包括賦總集、賦選集、賦專集整理、賦論輯錄、敦煌賦與出土賦的整理、賦學(xué)工具書(shū)的編纂。賦學(xué)文獻(xiàn)的研究重在兩端：第一，有關(guān)賦的辨?zhèn)�；第二，有關(guān)敦煌賦與出土賦的考論。
�。�2）賦史研究與賦學(xué)批評(píng)
按：包括辭賦通史的撰著、漢賦的研究、魏晉以后賦的研究、與賦史相關(guān)問(wèn)題的研究等。
�。�3）賦學(xué)專題與范疇的研究
按：包括賦家賦作研究、賦體形式的研究、關(guān)于賦與其它學(xué)科關(guān)系的交叉研究等。
三、當(dāng)代賦學(xué)的歷史征象與未來(lái)走向
�。�1）賦學(xué)研究的歷史轉(zhuǎn)型
按：其一，賦學(xué)批評(píng)由依附轉(zhuǎn)向獨(dú)立；其二，賦學(xué)批評(píng)由功利轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)；其三，賦學(xué)研究由社會(huì)學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)向?qū)徝琅袛�；其四，賦學(xué)研究由單一模式轉(zhuǎn)向多元化；其五，賦學(xué)已由對(duì)漢民族實(shí)用性文章的認(rèn)知轉(zhuǎn)向世界性的學(xué)術(shù)研究。
�。�2）新賦學(xué)演進(jìn)的三大走向
按：第一，賦學(xué)研究的基礎(chǔ)工程與基礎(chǔ)理論的建設(shè)；第二，賦學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓；第三，賦學(xué)的交叉和邊緣研究。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shici/cifu/403787.html
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