閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）
尚德緩刑書（節(jié)選）
�。h）路溫舒
臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微．興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉．。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援．而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜語(yǔ)文試題卷·第5頁(yè)（共6頁(yè)）
亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以．安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言故盛服先王不用于世忠良切言皆郁于胸譽(yù)諛之聲日滿于耳虛美熏心實(shí)禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬．。《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)�！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之．未洽，凡以此也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬。”唯．陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則．太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚。
【注】：漢昭帝逝世后，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜，宣帝開始登上皇位。路溫舒趁這個(gè)時(shí)機(jī)上書。
16．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．故桓、文扶微．興壞微：微小的國(guó)家
B．援．而立之援：推舉
C．絕者不可復(fù)屬．屬：囑托
D．唯．陛下除誹謗以招切言唯：希望
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）
A．太平之．未洽待圣人之．出而投繯道路
B．天下歸仁焉．激于義而死焉．者也
C．然后宗廟以．安思垂空文以．自見
D．則．太平之風(fēng)可興于世于其身也，則．恥師焉
18.下列對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）
A．作者善于用史實(shí)來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。文章第一自然段敘說(shuō)孝文帝繼位以后能深謀遠(yuǎn)慮，以仁德治理天下，尊重賢人關(guān)懷百姓，社會(huì)安定，論證“尚德緩刑”之必要性，體現(xiàn)了文章論證有力的特點(diǎn)。
B．選文指出秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。選文除了對(duì)獄政黑暗、用刑酷烈的現(xiàn)象進(jìn)行痛斥外，還對(duì)造成冤獄的刑訊逼供展開具體描寫，并進(jìn)行了深入剖析揭示。
C．當(dāng)時(shí)“治獄之吏”都“以刻為明”，是當(dāng)時(shí)朝廷倡導(dǎo)的結(jié)果。朝廷利用權(quán)勢(shì)，大搞思想箝制、輿論一律，使執(zhí)法“深者獲公名，平者多后患”，造成死亡無(wú)數(shù)。
D．作者繼承了古代開明政治家反對(duì)“防民之口”的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出“除誹謗以招切言”，勸諫國(guó)君要不計(jì)較臣民們的“謗言”，才能招來(lái)他們至切之言。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言故盛服先王不用于世忠良切言皆郁于胸譽(yù)諛之聲日滿于耳虛美熏心實(shí)禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
�、欧蚶^變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。（3分）語(yǔ)文試題卷·第6頁(yè)（共6頁(yè)）
�、剖且运廊酥麟x于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。（4分）
答案：
16．C（“屬”，連接）
17．A（都是主謂之間取消句子獨(dú)立性；B，句末語(yǔ)氣詞，兼詞；C，介詞“憑借”，連詞“來(lái)”；D，表承接，表轉(zhuǎn)折。）
18．B（沒“對(duì)造成冤獄的刑訊逼供展開具體描寫，并進(jìn)行了深入剖析揭示）
19．正言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言/故盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/譽(yù)諛之聲日滿于耳/虛美熏心/實(shí)禍蔽塞/此乃秦之所以亡天下也（評(píng)分要點(diǎn)：多斷、漏斷的，每處扣0.5分）
20．⑴緊接社會(huì)變化以后即位，（君主）一定有跟往日不同的恩惠，這是賢明的圣人用來(lái)昭顯天意的行為。（評(píng)分要點(diǎn)：“異舊之恩”1分；“昭”1分；意義連貫通順1分）
�、埔虼怂廊说难诮稚掀�，接受刑罰的人并肩站著，被處死刑的人計(jì)算起來(lái)每數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
�。ㄔu(píng)分要點(diǎn)：“于市”，狀語(yǔ)后置；“比”；“大辟”；“歲”；每處1分）
【參考譯文】
我聽說(shuō)齊國(guó)有了公孫無(wú)知?dú)⑺老骞牡準(zhǔn)拢腹拍軌蚺d起；晉國(guó)發(fā)生了驪姬進(jìn)讒那樣的災(zāi)難，文公才能在諸侯中稱霸；近世趙王未能壽終而死，諸呂發(fā)動(dòng)叛亂，而孝文帝被尊為太宗皇帝。由此看來(lái)，產(chǎn)生禍亂，將會(huì)為圣人出現(xiàn)開創(chuàng)機(jī)會(huì)。所以齊桓公，晉文公扶植、振興衰敗了的國(guó)家，尊崇周文王、周武王建立的功業(yè)，給百姓帶來(lái)恩澤，功勞施及諸侯，雖然趕不上夏3
禹、商湯和周文王，可是天下人民都?xì)w附于他們的仁政。孝文帝常常想到如何具備最高的德行，來(lái)承受天意，他崇尚仁義，減輕刑罰，打通關(guān)隘、架起橋梁，遠(yuǎn)近如一，敬重賢人如同對(duì)待貴賓一樣，愛護(hù)百姓如同愛護(hù)小孩，他用啟己的心推想別人的心，把內(nèi)心覺得安適的事情推行到全國(guó)，因此監(jiān)獄空無(wú)一人，天下太平。緊接社會(huì)變化以后即位的君主，一定會(huì)給人們帶來(lái)不同往日的恩惠，這是賢明的圣人用來(lái)顯示天意的行為。
從前昭帝去世時(shí)沒有兒子，大臣們憂愁得很，懷著焦急的心情共同商量，都認(rèn)為昌邑王是尊貴的皇室親屬，推舉他，把他立為皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄亂，于是便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因，這是偉大的上天用來(lái)開導(dǎo)最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命，成為漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計(jì)，黜退不講仁義的人，立有德行的人為帝，輔助上天行事，這樣祖廟才得安定，天下才都太平無(wú)事。
我聽說(shuō)《春秋》很重視君王登基的事，這是為了統(tǒng)一天下，為了慎重地對(duì)待開創(chuàng)事業(yè)。陛下剛登上帝位，與天意符合，應(yīng)該糾正前代的過(guò)錯(cuò)，在承受天命繼承帝業(yè)時(shí)慎重對(duì)待開始做的每一件事，去掉煩苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、繼承將要消亡、斷絕的好傳統(tǒng)，用這些行動(dòng)來(lái)應(yīng)合天意。
我聽說(shuō)秦朝有很多失誤的地方，其中一條現(xiàn)在還存在，就是負(fù)責(zé)審案的官吏違法判案的問(wèn)題。秦朝時(shí)候，看不起文學(xué)，崇尚武勇精神，輕視奉行仁義的人，重視負(fù)責(zé)判案的官吏，正直的言論被認(rèn)為是誹謗，阻攔犯錯(cuò)誤的話被說(shuō)成是妖言，所以那些非常服從先王的儒生在那時(shí)不被重用，忠良懇切的言辭都郁積在胸中，稱贊阿諛聲天天響在他們耳邊，虛偽的贊美迷住了心竅，而實(shí)際上存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了，這就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠著陛下恩厚，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)和饑餓寒冷的憂患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平還未完全實(shí)現(xiàn)，原因就是判案的人把事情搞亂了。判案，這是天下最重要的事情，被處死的人不能復(fù)活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來(lái)�！稌�(jīng)》上說(shuō)：“與其殺死無(wú)罪的人，寧愿犯不遵守成規(guī)舊法酌錯(cuò)誤。”現(xiàn)在負(fù)責(zé)判案的官吏便不是這樣，上下相互驅(qū)使，把苛刻當(dāng)作嚴(yán)明，判案嚴(yán)厲的獲得公道的名聲，判案公平的后來(lái)多有禍患。所以負(fù)責(zé)判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他們恨別人，而是他們求得自身安全的辦法就在于置人于死地。因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站著，處死刑的人計(jì)算起來(lái)每數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這是奉行仁義的圣人感到悲傷的原因。太平未能完全實(shí)現(xiàn)，都是因?yàn)檫@引起的。
我聽說(shuō)鷂鷹下的蛋不會(huì)遭到毀壞，然后鳳凰才會(huì)停留在樹上；犯了誹謗罪的人不會(huì)受到懲罰，然后才有人向朝廷說(shuō)出有益的話。所以古人有種說(shuō)法：“山林水澤隱藏著毒害人的東西，河流湖泊容納污穢的東西，美玉隱藏著瑕斑，國(guó)君能容忍辱罵。”愿陛下除去誹謗人的罪名，用來(lái)招致懇切的忠言，讓天下人開口說(shuō)話，擴(kuò)大人們規(guī)勸、進(jìn)諫的渠道，掃除造成秦朝滅亡的過(guò)錯(cuò)，尊崇周文王、周武王的德行，減省法制條文，寬緩刑罰，用這些來(lái)清除治獄的積弊，那么天下就可以出現(xiàn)太平的氣象，長(zhǎng)期和平安樂(lè)，和天地一樣沒有窮盡，那樣，人民就太幸運(yùn)了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shici/528180.html
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