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絕對(duì)真理
宇宙意識(shí)
上帝創(chuàng)造了宇宙，并按照自己的規(guī)律來(lái)管理它。但是宇宙不像我們?cè)S多人曾經(jīng)所想象的那樣，是一個(gè)狹小的范圍。宇宙不是以地球作為中心，太陽(yáng)、月亮、行星繞著地球轉(zhuǎn)，而是所有的一切都為了使地球上的居民更舒適、幸福、健康地生活。這就是宇宙，一個(gè)不能被人類(lèi)的思想所理解的理念。
宇宙是無(wú)限的，它沒(méi)有分界、沒(méi)有限制。所有的空間都充滿(mǎn)了絕對(duì)真理的表現(xiàn)形式。宇宙中存在著數(shù)不清的太陽(yáng)，每一個(gè)都擁有自己的行星體系。世界每天在形成，每天也在消亡。當(dāng)然，我所說(shuō)的形成和消亡，是指它們?cè)诮粨Q形式，聚集在一起或者分散開(kāi)來(lái)。在自然界不存在毀滅，只是在不斷地轉(zhuǎn)換不同的形式。人類(lèi)妄想自己是上帝所創(chuàng)造的最高的生命形式，認(rèn)為地球是唯一能夠承載生命的地方。當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到在數(shù)億萬(wàn)的世界中，生命以或高或低的形式存在當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到這個(gè)古老的地球僅僅只是宇宙海灘上的一粒沙粒當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到在其他的天體存在著比人類(lèi)更高級(jí)的生命，就像在人類(lèi)的世界里人類(lèi)要比變形蟲(chóng)高級(jí)。這時(shí)，人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到自己的相對(duì)重要和上帝的偉大。
當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到這些時(shí)，他將開(kāi)始養(yǎng)成這種精神意識(shí)，就是他還有很長(zhǎng)的路要走，而且在他前面將會(huì)有許多非常精彩的機(jī)遇。他開(kāi)始意識(shí)到，當(dāng)他在這條路上探險(xiǎn)時(shí)他將會(huì)獲得新的能力、新的才智、新的特質(zhì)，而且會(huì)使他與現(xiàn)在相比成為真正的神。盡管這種他自己為自己設(shè)想的完美高尚的境界與上帝相比就像是陽(yáng)光下一粒極其微小的灰塵在與太陽(yáng)作對(duì)比一樣。
上帝將自己表現(xiàn)在物質(zhì)的每個(gè)原子中，能量的每個(gè)原子中，智慧的每個(gè)原子之中。顯然他的表現(xiàn)形式是數(shù)不清的，但那僅僅只是同一個(gè)事物的不同表現(xiàn)形式而已。上帝的表現(xiàn)形式唯一確定的一個(gè)就是要駕馭自己無(wú)數(shù)的形式和表現(xiàn)。我們是上帝有限能力的表現(xiàn)，在上述吸引力的推動(dòng)下不斷地成長(zhǎng)，并將會(huì)對(duì)上帝以及上帝的其他表現(xiàn)形式有一定的領(lǐng)悟。上帝是存在的，以前也存在，以后也會(huì)一直存在。他是宇宙中唯一一個(gè)沒(méi)有前因的事物，他就是他自己的原因，他是原因的緣因。他就是第一因。
人類(lèi)的智慧在沒(méi)有原因或者在沒(méi)有前因的情況下是沒(méi)有用的，不能理解事物的本質(zhì)。人類(lèi)的智慧與宇宙規(guī)律中的因果關(guān)系原理緊密相關(guān)，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)想要丟棄它、或者是認(rèn)為存在有例外的情況不符合這個(gè)規(guī)律是不可能的。
智慧之源
人類(lèi)的智慧必須有兩個(gè)假設(shè)條件一是有前因二是這條因果的關(guān)系鏈?zhǔn)菬o(wú)限的。然而其中任意一個(gè)的結(jié)論，都會(huì)使人類(lèi)的智慧沒(méi)辦法很好地應(yīng)用。因?yàn)槿绻姓J(rèn)了前因，那么因果循環(huán)的關(guān)系鏈就斷了；相反的，假定因果循環(huán)的關(guān)系鏈?zhǔn)菬o(wú)限的，就會(huì)碰到這樣的問(wèn)題：一件事情沒(méi)有開(kāi)始的原因，沒(méi)有前因。除此之外，有限的大腦不能夠理解無(wú)限的事物，而人類(lèi)只能盡力避免那些他們不能解釋的事情或無(wú)法理解的東西。多么無(wú)用的智能啊！思考能力是人類(lèi)擁有的非常珍貴的一項(xiàng)財(cái)富，但是當(dāng)錯(cuò)誤地把它當(dāng)做是人類(lèi)本身而非只是人類(lèi)的一項(xiàng)工具，將會(huì)使它變得很荒謬。在這之前人類(lèi)沒(méi)有意識(shí)到可以從更高的意識(shí)中釋放思想。
因?yàn)槿祟?lèi)的智慧存在局限性，但是我們也不應(yīng)該對(duì)人類(lèi)的智慧失去信心，而接受那些別人所謂的事實(shí)但卻與自己的理智相反的東西。接受自己理智的決定，除非你從更高的意識(shí)中獲得了認(rèn)知。這些認(rèn)知不能與你的理智相反但卻可以高于理智，可以告訴你哪些是理智抓不到的東西，并且呼喚人類(lèi)的理智做自己應(yīng)該做的工作，從而完成這項(xiàng)共同的工作。愚昧的信奉和獲得心靈的感召是完全不同的東西，不要混淆它們。
我可以說(shuō)理智在解釋第一因時(shí)是無(wú)能為力的，但是我們的更高意識(shí)對(duì)理智所無(wú)能為力的東西是可以覺(jué)察得到的。因?yàn)槔碇遣荒茉跊](méi)有前因的狀況下來(lái)自己構(gòu)想出一個(gè)原因，它不能領(lǐng)悟不存在的事物。就像盲人不能想象和理解色彩是什么，但是色彩確實(shí)是存在的。深海底的魚(yú)兒不能想象陸地上的事物，但是這些事物仍舊存在。一個(gè)人如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)也沒(méi)有嘗過(guò)任何甜的東西，在他的意識(shí)里也就不會(huì)對(duì)糖產(chǎn)生意識(shí)上的理解。這些都是一種經(jīng)歷，沒(méi)有這些東西什么事情都不能理解。人類(lèi)的理智如果能認(rèn)識(shí)到自己的局限性，就能在自己的知識(shí)領(lǐng)域中作出正確的決定。當(dāng)我們遇到自己的智力領(lǐng)域范圍之外的事情時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們擁有更高層次的意識(shí)，這樣我們就可以利用這些意識(shí)了。
在理智層面的意識(shí)，我們所擁有的任何知識(shí)都是有前因的，也就是每個(gè)事物都有自己的創(chuàng)造者。因此，理智在沒(méi)有原因的情況下不能對(duì)一個(gè)事物形成理智上的理解，因?yàn)檫@個(gè)事物沒(méi)有創(chuàng)造者，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的事情或?qū)@種事情的意識(shí)不存在。因此，人類(lèi)不能對(duì)上帝形成理智上的理解。他可以信仰上帝，因?yàn)樗梢愿杏X(jué)得到自己的存在，但他不能通過(guò)理智來(lái)解釋這個(gè)神秘的事物。他承認(rèn)上帝創(chuàng)造了人類(lèi)，但是卻無(wú)法回答小孩子的問(wèn)題“是誰(shuí)創(chuàng)造了上帝？”因?yàn)樵跊](méi)有原因、沒(méi)有創(chuàng)造者的情況下，他不能理解?物，他必須通過(guò)更高的意識(shí)才能確信上帝是存在的。許多人信仰上帝，他們只是聽(tīng)說(shuō)上帝是存在的; 另一些人他們對(duì)上帝的存在有一種模糊不清的感覺(jué);少數(shù)人能在意識(shí)上獲得上帝存在的感應(yīng)，因?yàn)樗麄兌?/p>
當(dāng)人類(lèi)在精神意識(shí)上成長(zhǎng)了，他對(duì)上帝真實(shí)性的認(rèn)識(shí)將會(huì)越來(lái)越清晰。從愚昧的信仰，隱約的認(rèn)識(shí)，形成了比較清晰的理解，真實(shí)感的出現(xiàn)，知道上帝的存在，到對(duì)上帝的規(guī)律有了模糊的理解，這樣一直進(jìn)行下去。對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)不是通過(guò)智慧，而是通過(guò)更高的意識(shí)狀態(tài)，人的意識(shí)開(kāi)始使在自己層面上的物質(zhì)融入了新的構(gòu)想。直到人類(lèi)無(wú)所不知時(shí)，他會(huì)將智慧作為一個(gè)工具，與自己更高的意識(shí)相聯(lián)系，相協(xié)調(diào)。對(duì)于一個(gè)認(rèn)為上帝存在的人，與他爭(zhēng)論相反的觀點(diǎn)還是有用的，但對(duì)一個(gè)不認(rèn)為上帝存在的人，與他爭(zhēng)論也不會(huì)使他認(rèn)為上帝是存在的。任何事物有了經(jīng)歷才能了解，不可能無(wú)中生有。當(dāng)然，我對(duì)上帝也沒(méi)有任何特別的理解。一些人認(rèn)為“自然”是對(duì)上帝更高的理解，另一些人認(rèn)為上帝是擁有人類(lèi)所有局限的個(gè)體。把上帝叫做這樣那樣，僅僅是用來(lái)說(shuō)明一個(gè)人所擁有的對(duì)上帝的意識(shí)程度。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/qianyishi/78416.html
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