作者：柯云路
這一卷我們將對(duì)中國(guó)古老的《道德經(jīng)》做出全新的破譯。當(dāng)然，這種破譯是提綱挈領(lǐng)的，總體的。而更詳細(xì)的解析，作者以后或許會(huì)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一部有關(guān)《道德經(jīng)》的專(zhuān)著。
朋友，我們此刻站在冰清玉潔的雪山頂上，光明的太陽(yáng)之下，天空無(wú)比廣闊。我們從從容容，圓圓融融，處在大境界中。放眼皆是銀色的光明。澄澈至極，清靜至極。
我們自我調(diào)節(jié)，自我修煉，要進(jìn)入更高的層次了。大境界上有大境界。色不異空，空不異色。我不異空，空不異我。人天合一，人天皆空。光明無(wú)限，無(wú)限光明。透明無(wú)限，無(wú)限透明�？湛諢o(wú)無(wú)，無(wú)無(wú)空空。我們?cè)诖蟪摗⒋笞栽诰辰缰�。大超脫之外無(wú)不超脫，大自在之外無(wú)不自在。無(wú)超脫 ，無(wú)不超脫；無(wú)自在，無(wú)不自在。
大千世界的一粒塵埃早已融化。早已歸于無(wú)。萬(wàn)象、萬(wàn)念早已融化，早已歸于無(wú)。我們往下開(kāi)始講話，又等于沒(méi)有講話；往下開(kāi)始研究，但又是無(wú)研究； 你們?cè)诼?tīng)我講一切，又什么都沒(méi)聽(tīng)。
道可道，非常道。名可名，非常名。道之為物，唯恍唯惚。
我們此刻的目光，開(kāi)始考察人類(lèi)歷史上幾位重要的智者了。老子，《易經(jīng)》的作者，耶穌，釋迦牟尼。我們?cè)缇椭v過(guò)，人類(lèi)只有第二次認(rèn)識(shí)他們，才能真正認(rèn)識(shí)自己。我們現(xiàn)在就開(kāi)始第二次認(rèn)識(shí)他們。
我們要說(shuō)：老子，伏羲，周文王，耶穌，釋迦牟尼，他們其實(shí)都是古代的高功夫氣功大師。他們具有多方面的超能力，即人體特異功能。他們能在那個(gè)時(shí)期，具有那樣的智慧及影響，其原因正在于此。
關(guān)于這幾位古代圣人，有過(guò)各種各樣的描繪、理解。其中，也有一些人，已經(jīng)多多少少猜測(cè)到他們是特異功能大師這一點(diǎn)。今天，我們不僅僅停留在猜測(cè)上，而是要全面論述之，解釋之。
我們要剖析出：他們及他們的說(shuō)教何以對(duì)人類(lèi)有如此大的影響及魅惑力？天道與人類(lèi)相通的巨大奧秘在哪里？他們的說(shuō)教，整個(gè)理論體系，是如何建立起來(lái)的？物理意義上的宇宙觀 ，與人倫意義上的人生觀、倫理道德觀究竟是何關(guān)系？
人類(lèi)神秘主義文化的最重要內(nèi)容，恰恰是有關(guān)這幾個(gè)人的傳說(shuō)，是這幾個(gè)人創(chuàng)建的宗教體系。這些體系是莊嚴(yán)的、宏偉的、堂皇的、令人敬畏的，又是使人產(chǎn)生巨大神秘感覺(jué)的。它們深邃莫測(cè)。它們?cè)谶h(yuǎn)離人們的高空發(fā)出種種警告與教導(dǎo)。
然而，我們今天要說(shuō)，這一切既神秘又不神秘。它們堂皇，但是，它們與我們?cè)诒緯?shū)前幾卷中破譯的神秘現(xiàn)象卻是一脈相通的。本書(shū)前幾卷中對(duì)那些當(dāng)代氣功師們的剖析，已經(jīng)給了我們理解老子、伏羲、周文王、耶穌、釋迦牟尼的鑰匙。
我們?cè)谄谱g這幾位古圣人及其理論體系時(shí)，將繼續(xù)遵循“道”的品格： 大而簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而微妙。 我們將不重復(fù)世人對(duì)老子、伏羲、耶穌、釋迦牟尼的種種一般性解釋?zhuān)瑹o(wú)論是哲學(xué)、宗教學(xué)意義上的，還是歷史學(xué)意義上的，還是考古學(xué)意義上的 ，還是社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)意義上的。
我們將從一個(gè)全新的角度來(lái)解釋這幾位古代圣者的事跡與說(shuō)教。這種解釋將是總體的、綜合的，提綱挈領(lǐng)，抓住其本質(zhì)奧秘。一切都是大道的，道法自然的。沒(méi)有煩瑣，沒(méi)有繁縟，沒(méi)有多余的一切。
我們破譯大智慧，本身就在大智慧境界中。我們圓圓融融，與老子、釋迦、耶穌的智慧相通。我們與他們無(wú)高無(wú)下。我們?cè)谙�，我們謙虛，我們低位，我們虔誠(chéng)，我們接受他們的信息與能量；我們?cè)谏�，我們自信，我們高位，我們透徹，我們俯瞰他們的行為與思想。success001.cn成功網(wǎng)
我們坦坦蕩蕩。我們磊磊落落。我們無(wú)“我”。我們“天下為公”。我們心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故無(wú)有恐怖。只有這樣才有智慧，只有這樣才能面對(duì)大智慧，研究大智慧。人類(lèi)應(yīng)該更智慧。
首先，所有的人，都應(yīng)該同時(shí)成為科學(xué)家，藝術(shù)家，哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家，具備世俗世界完美的智慧。你無(wú)論在什么位置上，都從從容容、自自在在地生活。你在科學(xué)、藝術(shù) 、哲學(xué)、社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出無(wú)為無(wú)不為的“爐火純青”的能力。
你心胸曠達(dá) ，身體健康，圓融而自然。然后，你又有更高的升華，進(jìn)入更高的境界，更高級(jí)的思維態(tài)，獲得超越我們世俗時(shí)空邏輯的智慧。
老子的《道德經(jīng)》，伏羲、周文王的《易經(jīng)》，耶穌的《圣經(jīng)》，釋迦的佛經(jīng)，雖然，最終都在某種程度上以宗教的形式存在于人類(lèi)（《道德經(jīng)》 為道教尊奉，《易經(jīng)》為儒教尊奉），究其實(shí)，它們是一個(gè)完整的思想體系 ，其中包括宇宙觀、人生觀、歷史觀、社會(huì)觀、倫理觀、道德觀、苦樂(lè)觀、價(jià)值觀，包括哲學(xué)、科學(xué)（自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)）以至藝術(shù)的各個(gè)學(xué)科。
這幾部“經(jīng)”，其宏大的體系，都各自建立在它們對(duì)“宇宙──人類(lèi)” 這一根本問(wèn)題的“哲學(xué)、科學(xué)”解釋的基礎(chǔ)上。而它們的“哲學(xué)、科學(xué)”解釋?zhuān)侄寂c老子、周文王、耶穌等人的特異智慧、特異功能分不開(kāi)的。
我們慢慢來(lái)闡述這一切。
有的朋友問(wèn)了：你總說(shuō)“色不異空，空不異色”，總說(shuō)“萬(wàn)念歸一，一 歸于無(wú)”。這是誘導(dǎo)語(yǔ)、暗示語(yǔ)嗎？誘導(dǎo)、暗示我們?nèi)腱o、入氣功態(tài)？我回答：最起碼可以理解成一種暗示、誘導(dǎo)語(yǔ)言，使你們進(jìn)入放松、入靜、無(wú)雜念的狀態(tài)。
然而，更徹底的理解是：這些話高度概括了大氣功態(tài)、大氣功境界的真諦。這真諦，真正的理解要靠自身修煉時(shí)的體驗(yàn)。如果在氣功修煉中，真正進(jìn)入了“無(wú)”的境界。宇宙與你都不存在了，都空了，你就達(dá)到高功夫了。那時(shí)，各種高智慧、高功能將隨之而生。
萬(wàn)念歸一，就是歸于練功的意念，歸于練功時(shí)你給自己的一個(gè)意念，歸于你對(duì)“無(wú)”的體驗(yàn)。最后，這意念也無(wú)了，就進(jìn)入真正的高境界了。這不是很容易做到的。要有千日修煉，才能一日頓悟。
如若降一個(gè)層次，我可以告訴你們，“融萬(wàn)念歸于無(wú)念”，這是調(diào)動(dòng)你們直覺(jué)、靈感，解決科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)以及人生各種復(fù)雜問(wèn)題的高技術(shù)。
在你們研究科學(xué)、哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，在你們創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)，在你們面對(duì)人生問(wèn)題時(shí)，必然有時(shí)“萬(wàn)象綜錯(cuò)”，“萬(wàn)念交心”。那時(shí)，你會(huì)陷入矛盾重重的狀態(tài)。你會(huì)出現(xiàn)苦思苦想而無(wú)頭緒的情況。你焦灼，你煩躁。你徹夜不眠。 你廢寢忘食。你無(wú)從下手。
這時(shí)，你就要放松自己，進(jìn)入這種圓圓融融的境界。真正將萬(wàn)念都融于一，歸于無(wú)�；谢秀便敝�，一切都曾知道，一切又都不知道，“忘”了。
理智完全不去費(fèi)力思索了，沒(méi)有任何執(zhí)著了，放棄一切規(guī)范和邏輯性思維了， 聽(tīng)其自然了，這時(shí)，潛意識(shí)就會(huì)自行出來(lái)工作。
它會(huì)以理智思維不可企及的 “高速運(yùn)算”，把萬(wàn)象、萬(wàn)念都綜合入運(yùn)算之中，也可能忽然，一瞬間，它就得出了結(jié)果，并以直覺(jué)、靈感的形式告訴你。
朋友，請(qǐng)嘗試嘗試吧。你若有興趣，可以回過(guò)頭看看卷一，第一、二章 中，講的“先理后禪思維法”，也是這種思維技術(shù)。這都屬于“完全隨機(jī)思維方式”。
朋友，你也許是氣功師、氣功愛(ài)好者，你會(huì)問(wèn)：這部作品的前幾卷中， 比較多地講了“意識(shí)”、“意念”。把氣功的物理功能，也多歸于“意識(shí)” 、“意念”本身的物質(zhì)性。那么氣功中講的“氣”（ ）呢？
我笑了，回答：我在前面講到“氣”（ ）了。也許不像“意識(shí)”、“意念”講得那么多。“氣”（中國(guó)古時(shí)用“ ”這個(gè)字）是與“意”分不開(kāi) 的。意氣，意念，是聯(lián)在一起的。
你可能會(huì)說(shuō)：那不一定。一個(gè)人身上有“病氣”，那氣也是意念所致？或者一個(gè)自然環(huán)境“氣”好，那里也有“意識(shí)”？
我回答：要看你對(duì)“意識(shí)”如何理解了。一個(gè)人身上有病氣，必定和他某種不自覺(jué)的“意識(shí)”有關(guān)系。至于自然界的“氣”，我們也可以說(shuō)“萬(wàn)物有靈”，萬(wàn)物有意識(shí)嘛！
不過(guò)，上面這些話，是強(qiáng)調(diào)意氣相聯(lián)之處。雖然在物理學(xué)的思路上，我們目前還很難找到特異功能中意氣相聯(lián)系、相制約的具體機(jī)制。然而，我們知道，根據(jù)中國(guó)自古以來(lái)全部氣功的實(shí)踐與理論，也包括中醫(yī)的實(shí)踐與理論 ，意識(shí)與氣是一回事又是兩回事。
中國(guó)氣功講“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”。這其中， 精──氣──神，三位一體，一體三位，很有意思。精是生命之物質(zhì)精華， 可轉(zhuǎn)化為氣。氣可再經(jīng)修煉，轉(zhuǎn)化為神，那便與“意識(shí)”有關(guān)了。一體三位，三個(gè)層次。
如若再加上虛，成五位一體了：精──氣──神──虛──道。這就是 “人體──宇宙學(xué)”了。這就是人天合一了。這就是人天相應(yīng)了。
如若我們有悟性，一切“人體──宇宙學(xué)”的奧妙就在這里了。
我們可以把這一體五位顛倒過(guò)來(lái)，便是：道──虛──神──氣──精 。明白嗎？后面這個(gè)次序，便是“順則凡”。前面那個(gè)便是“逆則仙”。宇宙發(fā)生學(xué)，人類(lèi)發(fā)生學(xué)，氣功修煉的返樸歸真，都在這順逆兩種五位一體中了。
朋友，你又問(wèn)了：關(guān)于“意”和“氣”，還有什么說(shuō)法嗎？
我說(shuō)，對(duì)于人來(lái)講，有內(nèi)氣、外氣之分。內(nèi)氣，體內(nèi)之氣；外氣，天地 間之氣。內(nèi)外之氣也是相聯(lián)的，相通的，相互轉(zhuǎn)化的。萬(wàn)物都有內(nèi)氣、外氣 �？芍^“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。整個(gè)天地、萬(wàn)物之氣都是相聯(lián)、相融的。
講到“意”，即“意識(shí)”、“意念”，我們有許多相同又不相同的概念。靈；神；魂；魄；意。這都是“意識(shí)”。不同的部分，不同的方面，不同的具體含義。這些，我們將有機(jī)會(huì)在以后逐漸破譯清楚。
意識(shí)的結(jié)構(gòu)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。既非大腦能夠容納，也非僅僅是一個(gè)普通意義上的“場(chǎng)”，彌漫空間。
至于，我們氣功修煉中講的“識(shí)神”，是相當(dāng)于我們的理智思維；“元神”，很相似于我們說(shuō)的潛意識(shí)了。陰神呢？陽(yáng)神呢？?jī)煞N解釋。一種，陰神，為母親的信息，母親靈魂的成分在跟隨你；陽(yáng)神，是父親靈魂的成分在跟隨你。它們從你受精卵形成的第一天起，就參與了你的生命。
另一種解釋?zhuān)幧�，為我們的靈魂逸出時(shí)不顯象的狀態(tài)；陽(yáng)神，為我們的靈魂逸出時(shí)顯象的狀態(tài)。
朋友，還有什么問(wèn)題嗎？你問(wèn)“信息”這個(gè)概念？
我回答：信息這個(gè)概念很有意思。我們現(xiàn)在可以把幾個(gè)概念并列起來(lái)： 萬(wàn)物有靈（魂），萬(wàn)物有意識(shí)，萬(wàn)物有思維，萬(wàn)物有信息，萬(wàn)物有氣。我們體會(huì)一下，區(qū)別一下，又綜合一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么了吧？
我們反復(fù)講人是宇宙的精靈，人是宇宙的凝縮�，F(xiàn)在，我們要對(duì)那些科學(xué)邏輯思維的朋友重申一個(gè)概念：人類(lèi)現(xiàn)有的一切科技手段，都是人的功能 （包括特異功能）的外化。人的常規(guī)功能，看、聽(tīng)、嗅、手腳操作，等等，外化為各種科技手段， 好理解。毋庸多言。
要強(qiáng)調(diào)的是：人的特異功能都外化為科技手段了。遙視、遙聽(tīng)、遙感功能，外化為各種望遠(yuǎn)鏡、無(wú)線電、雷達(dá)；透視功能 ，外化為各種透視機(jī)、透視手段；遁術(shù)、空遁，有飛機(jī)；水遁，有潛艇；預(yù) 測(cè)功能外化為各種科技的預(yù)測(cè)手段；等等。
我們應(yīng)該有個(gè)透徹的思路：人體的一切，都可以在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)其外化和放大。人這個(gè)生命體，它在接受來(lái)自外界的一切信息，在處理一切信息，在發(fā)出各種信息，它有各種“技術(shù)”手段，它有高級(jí)的“電子計(jì)算機(jī)處理中心” ，它有各種自我調(diào)整的功能，等等，等等。
這樣，對(duì)于我們破譯人體特異功能現(xiàn)象，大概是極有好處的。一個(gè)細(xì)胞全息縮影著一個(gè)人。一個(gè)人全息縮影著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，全息縮影著整個(gè)宇宙，是必定的。
這不是一個(gè)空洞的猜測(cè)。也不只是一個(gè)機(jī)智的類(lèi)比。它是確確實(shí)實(shí)的規(guī)律！認(rèn)準(zhǔn)、認(rèn)定人天本相應(yīng)，認(rèn)準(zhǔn)、認(rèn)定人就是宇宙的縮影，堅(jiān)信不移，努力將這原理在一切方面具體化，一定能發(fā)現(xiàn)科學(xué)的新大陸。
好了，我們?cè)撨M(jìn)入新的研究了。我們將從《道德經(jīng)》開(kāi)始破譯。我們要圓圓融融，大大境界。我們要把《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)都看輕，看小，看得也如一粒塵埃。萬(wàn)象、萬(wàn)念歸于無(wú)。諸種經(jīng)典也融于其中。
朋友，要理解這些話的含義。這是真正的氣功奧妙，這是真正的大智慧。或者，退一萬(wàn)步，我們可以說(shuō)：這起碼是一種很好的思維態(tài)。我們將調(diào)動(dòng)自己的整個(gè)潛意識(shí)來(lái)思維，調(diào)動(dòng)人類(lèi)的整個(gè)潛意識(shí)來(lái)思維。
一切多么微渺，多么微妙。 一切都在恍兮惚兮中開(kāi)始。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/qianyishi/17351.html
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