觀照是怎么導(dǎo)致無(wú)念的呢？我越來(lái)越能觀照我的身體、我的思想和感覺(jué)，這種體驗(yàn)很美麗。但無(wú)念的片刻既罕見(jiàn)又遙遠(yuǎn)。當(dāng)我聽到你說(shuō)“靜心就是觀照”時(shí)，我覺(jué)得我領(lǐng)悟了。但當(dāng)你談?wù)?ldquo;無(wú)念”時(shí)，聽起來(lái)就不那么容易了。您能對(duì)此評(píng)論一下嗎？
靜心有一個(gè)很長(zhǎng)的歷程。當(dāng)我說(shuō)“靜心就是觀照”時(shí)，那是靜心的開始。而當(dāng)我說(shuō)“靜心是無(wú)念”時(shí)，那便是靜心的終結(jié)。觀照是開端，無(wú)念是終結(jié)。觀照是達(dá)到無(wú)念狀態(tài)的方式。
自然地，你會(huì)覺(jué)得觀照要容易些，它離你很近。但觀照就像是種子，接著有一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程——不只是等待，而是要相信這粒種子將會(huì)發(fā)芽，相信它會(huì)變成一片叢林，相信總有一天春天會(huì)來(lái)臨，這片叢林會(huì)開花。無(wú)念狀態(tài)是花期的最后一個(gè)階段。
播種當(dāng)然是很容易的。那是舉手之勞的事。但花朵的盛開卻不以你的意志為轉(zhuǎn)移。你可以準(zhǔn)備好一切條件，但花朵只能按它自己的愿望綻放。你不能設(shè)法強(qiáng)迫它開放，春天不是你所能及的，但如果你準(zhǔn)備充分，春天就會(huì)到來(lái)。那是絕對(duì)可以保證的。
你前進(jìn)的道路極其完好，觀照是途徑，而你會(huì)偶爾感覺(jué)一下無(wú)念的片刻。這些是對(duì)無(wú)念狀態(tài)的粗略一瞥，但只有一小片刻的時(shí)間。
記住一條基本規(guī)律：那些能夠存在一小片刻的事物，就能夠成為永恒，因?yàn)槟憧偸侵挥幸粋�(gè)片刻——你不會(huì)同時(shí)有兩個(gè)片刻。但如果你能將這一個(gè)片刻轉(zhuǎn)變成一種無(wú)念的狀態(tài)，你就掌握了秘訣。于是也就不存在使你轉(zhuǎn)變不了的障礙。第二個(gè)片刻也會(huì)帶著同樣的潛質(zhì)和能力隨之而來(lái)。
如果你領(lǐng)悟了這個(gè)秘訣，那你就掌握了打開每一個(gè)片刻、使之成為無(wú)念瞬間的鑰匙。無(wú)念是最后的一個(gè)階段，到那時(shí)，意念永遠(yuǎn)地消失了，而無(wú)念的間隙成了你內(nèi)在固有的真實(shí)存在。如果這些偶爾的瞬間發(fā)生的話，那就表明你走對(duì)了路，你用對(duì)了方法。
但千萬(wàn)別不耐煩。存在需要極大的耐心。這最終的奧妙只會(huì)向那些具有極大耐心的人打開。一旦一個(gè)人處在了一種無(wú)念的狀態(tài)，那么任何東西都無(wú)法把他從他的生命中誘開。沒(méi)有一種力量能夠大得過(guò)無(wú)念的力量。沒(méi)有一種傷害能夠傷害到這樣一個(gè)人。沒(méi)有依戀，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有憤怒，什么都無(wú)法在他心中生成，無(wú)念狀態(tài)是一片沒(méi)有任何云彩，絕對(duì)純凈的天空。
你說(shuō)：“觀照是怎么導(dǎo)致無(wú)念的呢？”有這樣一條內(nèi)在的規(guī)律：頭腦沒(méi)有它們自己的生命。它們是寄生物，它們依賴于你的認(rèn)同而存在。當(dāng)你說(shuō)：“我很憤怒”時(shí)，你就把生命的能量注入了憤怒，因?yàn)槟阏凉u漸溶入了你的憤怒。
但當(dāng)你說(shuō)：“我觀照到憤怒在我的頭腦的屏幕上閃現(xiàn)”時(shí)，你并沒(méi)有將任何生命、任何精力、任何能量注入到憤怒中去。你之可以能夠看見(jiàn)，那是因?yàn)槟銢](méi)有被同化。憤怒是絕對(duì)無(wú)能為力的，它對(duì)你沒(méi)有任何的影響，它改變不了你，它左右不了你。它是完全空洞的，沒(méi)有生命的。它會(huì)過(guò)去，天空將會(huì)一片明凈，你頭腦的屏幕上將是一片空白。
慢慢地，慢慢地，你開始走出了你的頭腦。那就是觀照全過(guò)程。換句話說(shuō)，也就是喬治·戈杰福（Ｇｅｏｒｇｅ Ｇｕｒｄｊｉｅｆｆ）所謂的“無(wú)身份”。你不再等同于你的頭腦。你只是站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——漠不關(guān)心，仿佛那是別人的思想。你切斷了與它們的聯(lián)系。只有到那時(shí)你才能去觀照它們。
觀照需要保持一定的距離。如果你與它們打成一片，就沒(méi)有了距離，它們離得太近了。這就好像你把鏡子放得太靠近你的眼睛——你就無(wú)法看到你的臉。要有一定的距離，那樣你才能在鏡子里看到你的臉。
如果思想距你太近，你就無(wú)法觀照它們，你就會(huì)受你思想的影響和宣染，憤怒使你生氣，貪心使你貪婪，淫欲使你好色，因?yàn)槠溟g一點(diǎn)距離也沒(méi)有。它們離得太近了，必然會(huì)使你認(rèn)為你與你的思想是一體的。
觀照打破了這種一體性，并制造了一種隔離。你觀照得越多，距離就越大；距離越大，你的思想從你那里得到的能量就越少，它們沒(méi)有任何其它的來(lái)源。
很快它們就會(huì)開始死去，開始消亡。在它們消亡的時(shí)刻里，你將初次領(lǐng)略到無(wú)念的一瞬——你是在體驗(yàn)。你說(shuō)：“我越來(lái)越能觀照我的身體，我的思想和感覺(jué)，這種體驗(yàn)很美麗。”這只是一個(gè)開始。但即便是開始，也已極為美麗。只要站在正確的道路上，即使一步也不走，亦會(huì)讓你沒(méi)有緣由地感到巨大的快樂(lè)。
而一旦你開始在正確的道路上行進(jìn)，你的喜悅、你的美麗的體驗(yàn)就會(huì)伴著新的意義、新的花朵、新的芳香而變得越來(lái)越深入，越來(lái)越寬廣。
你說(shuō)：“但無(wú)念的片刻既罕見(jiàn)又遙遠(yuǎn)。”這是一個(gè)很大的收獲，因?yàn)槿藗儚牟恢烙羞@種間隙。他們的思想總是處在高峰時(shí)間。一個(gè)意念接著一個(gè)意念，就如汽車一輛接著一輛。一路上延綿不斷——無(wú)論你醒著還是睡著。你所夢(mèng)見(jiàn)的一切只是思想的畫面形式，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)的頭腦不懂語(yǔ)言。
你所感覺(jué)到的一切正說(shuō)明你走對(duì)了路。對(duì)每一個(gè)尋道者來(lái)說(shuō)都存在這樣一個(gè)疑問(wèn)，即他是否是向著正確的方向行進(jìn)。這沒(méi)有保障，沒(méi)有保險(xiǎn)，沒(méi)的保證。所有的層面都是敞開的；你怎么去選擇正確的方向呢？
這里有一些幫助你如何去選擇的方法和尺度。你所走的道路，你所用的方法，必須能夠給你帶來(lái)快樂(lè)，能夠使你更敏感，更觀照，能夠賦予你一種巨大的幸福感，這就是評(píng)判你所應(yīng)走的道路的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果你變得更痛苦，更氣憤，更自私，更貪婪，更好色，那就表明你走錯(cuò)了道。
在正確的道路上，你的喜悅會(huì)一天天地增長(zhǎng)。而你的美麗感覺(jué)的體驗(yàn)將變得極其絢爛，變得更為鮮艷，那是一種世上從未見(jiàn)過(guò)的色彩，那是一種世上從未有過(guò)的芬芳。然后你便可以放心地上路，不再害怕走錯(cuò)方向。
這些內(nèi)在的體驗(yàn)將使你始終走在正確的道路上。只要記著它們?cè)诔砷L(zhǎng)。那意味著你是在前行�，F(xiàn)在你只有很少的一些無(wú)念的片刻。這已是很不簡(jiǎn)單的成績(jī)了，這是一個(gè)很大的成就，因．為人們?cè)谒麄兊囊簧卸疾恢烙袩o(wú)念的時(shí)刻。這些小小的片刻會(huì)變大。隨著你變得越來(lái)越歸于中心，越來(lái)越觀照，這些片刻會(huì)開始變大，如果你能義無(wú)反顧地一直走下去，如果你沒(méi)有誤入歧途，距那一天就為時(shí)不遠(yuǎn)了。要是你繼續(xù)勇往直前，這一天并不會(huì)太遙遠(yuǎn)，那時(shí)你將第一次感覺(jué)到間隙變大了，以至于幾小時(shí)過(guò)去了也沒(méi)有一個(gè)意念出現(xiàn)�，F(xiàn)在你獲得了更大的無(wú)念體驗(yàn)。
當(dāng)你二十四小時(shí)地處于無(wú)念狀態(tài)中時(shí)，你便到達(dá)了終極。那并不意味著你無(wú)法運(yùn)用你的頭腦，這是那些完全不了解無(wú)念狀態(tài)的人提出的謬論。
無(wú)念并不意味著你無(wú)法運(yùn)用你的頭腦。它只是指頭腦無(wú)法使喚你。無(wú)念并不意味著要摧毀頭腦。無(wú)念只是將頭腦擱在一邊，任何時(shí)候你需要與外界交流，你都可以讓它運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，那時(shí)它就成了你的仆人。此刻它是你的主人，即使你一個(gè)人坐著的時(shí)候，它也不停地進(jìn)行著：喋喋不休，喋喋不休，而你無(wú)法做任何事。你是那樣的徹底地?zé)o助。
無(wú)念只是意味著頭腦被擱在了它應(yīng)處的位置，作為一個(gè)仆人，它是一件很好的工具；作為一個(gè)主人，那就非常不幸了，這是很危險(xiǎn)的，它將毀了你的一生。
頭腦只是你與別人交流的工具。但當(dāng)你一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，便不再需要頭腦。因此無(wú)論什么時(shí)候你想用它，你就可以用。另外還要記住一點(diǎn)：當(dāng)頭腦幾小時(shí)地保持寧?kù)o時(shí)，它會(huì)變得更充沛，更有朝氣，更具創(chuàng)造力，更敏感，它通過(guò)休息恢復(fù)了活力。
普通人的頭腦思維大約是在三四歲的時(shí)候開始的，然后它們會(huì)持續(xù)七十年至八十年而沒(méi)有休假。很自然地他們不可能具有創(chuàng)造力。它們太疲倦了，它們被無(wú)聊攪得太累了。世界上有無(wú)數(shù)的人沒(méi)有創(chuàng)造力地活著。而創(chuàng)造力卻是最愉快的體驗(yàn)之一。但他們的頭腦太累，它們無(wú)法處在一種流動(dòng)的能量狀態(tài)中。
無(wú)念的人讓頭腦休息，讓頭腦充滿活力，使之極為敏感，使之一旦需要隨時(shí)可以投入運(yùn)轉(zhuǎn)。人們體驗(yàn)到無(wú)念決非偶然……他們的話本身開始具有一種魔力。當(dāng)他們開始運(yùn)用他們的頭腦時(shí)，頭腦便會(huì)具有一種超凡的魅力，一種超凡的魔力。它會(huì)具有極大的自發(fā)性，具有在清晨日出前露珠的清新。頭腦是本性表達(dá)和創(chuàng)造的最重要的參與工具。
因此靜心者，或換言之，無(wú)念者甚至可以將乏味的話轉(zhuǎn)化成詩(shī)句。無(wú)需費(fèi)任何力——他的話就充滿了權(quán)威，不需要爭(zhēng)論，它自身成了爭(zhēng)論，它所攜帶的能量成了一種不言而喻的真理。無(wú)需任何邏輯或經(jīng)文來(lái)證明它，無(wú)念者的話有一種內(nèi)在的自信。如果你準(zhǔn)備好了去接受聆聽，你將會(huì)在心里感覺(jué)到它：那不言而喻的真理
你說(shuō)：“當(dāng)我聽到你說(shuō)‘靜心就是觀照’時(shí)，我覺(jué)得我領(lǐng)悟了。但當(dāng)你談?wù)?lsquo;無(wú)念’時(shí)，聽起來(lái)就不那么容易了。”那怎么會(huì)聽起來(lái)容易呢？那是你將來(lái)的一種可能。你已經(jīng)開始了靜心，它也許還處于初級(jí)階段，但由于你對(duì)它已有了一定的體驗(yàn)，所以你能明白我的話。而如果你能領(lǐng)悟靜心，那就不必再擔(dān)擾了。靜心一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)念的。就像每條河流無(wú)需地圖、無(wú)需導(dǎo)游便能流入海洋一樣。
每條河流最后都會(huì)毫無(wú)例外地流入海洋，每種靜心最終也都會(huì)毫無(wú)例外地達(dá)到無(wú)念狀態(tài)。
但是，當(dāng)恒河在喜瑪拉雅山中穿越山嶺與溪谷時(shí)，它自然不會(huì)知道什么是海洋，它無(wú)法想象到海洋的存在，但它一直在向大海奔去，因?yàn)樗哂幸环N找到最低處的本能，而海洋便是最低的地方。因此河流在喜瑪拉雅山的最高峰形成，然后立即開始往低處流，最終它們必然會(huì)找到海洋。
靜心過(guò)程正相反——它向著高處上移。而最終的巔峰便是無(wú)念。無(wú)念是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，但它確切的意思是成道，自由，掙脫一切束縛，對(duì)永生和不朽的體驗(yàn)。
那都是些大字眼，而我不想嚇退你們，因此我用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞：無(wú)念。你領(lǐng)會(huì)你的頭腦，你可以去想象頭腦不在運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。
一旦頭腦沒(méi)有運(yùn)轉(zhuǎn)，你就變成了宇宙之頭腦的一部分，天地之頭腦的一部分。當(dāng)你成了天地之頭腦的一部分時(shí)，你個(gè)人的頭腦就起到了一個(gè)美麗仆人的作用。它承認(rèn)了它的主人。而且它會(huì)把天地之頭腦的信息帶給那些仍然為個(gè)人頭腦所羈絆的人。當(dāng)我與你們說(shuō)話時(shí)，那實(shí)際上是宇宙天地在利用我。我所說(shuō)的話并不是我自己的話，它們是屬于宇宙的真理，那是它們的力量，那是它們的超凡惑力，那是它們的魔力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/qianyishi/12522.html
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