禪學(xué)的重心是引導(dǎo)一個人發(fā)現(xiàn)自己的真我,從而展露它。發(fā)現(xiàn)真我是看到自己的如來,展露真我則是真正的見性。所以見性是“理事不二”的,是“性相常住”的。見性可以說是一個人真正活在光明法界里。真我的流露是淳樸沒有夾雜的,是沒有野心和任何成見或偏見的。唐朝的溈山禪師說:
以要言之,
則實(shí)際理地不受一塵,
萬行門中不舍一法。
這就是人生的光明面。“理地”是指自己的真性自我,“萬行”是指真我的展現(xiàn)。能從自性中的慧性,去實(shí)現(xiàn)自己的根性因緣,便是自在光明。而在生命的究竟圓滿處,又必須能看出“空有不二”后的常凈,所以溈山又說:
凡圣情盡,
體露真常,
理事不二,
即如如佛。
超越善惡、有無、凡圣等對立,而在無差別中看出平等性,看出自在,展現(xiàn)如如的自己,這就是佛,是光明的人生,F(xiàn)在我們來討論日常生活中的禪燈。
信心
信心帶給人安定的生活態(tài)度;信心與健康的自尊有關(guān);信心好的人樂觀,肯負(fù)責(zé)任,學(xué)習(xí)效能較好。
信心夠的人,能展露生活的豪氣。豪氣是愿意面對人生,肯對生活負(fù)責(zé),期許自己心智成長的勇氣和態(tài)度。套一句俗語說,它是一個人的主運(yùn),是決定個人命運(yùn)的力量。許多成績優(yōu)異的學(xué)生,他們一談到考試,便要求縮減范圍,不要太難。他們似乎沒有什么擔(dān)當(dāng),只要高分的喜悅,缺少接受困難挑戰(zhàn)的豪氣。這樣的態(tài)度,實(shí)不足以承擔(dān)挑戰(zhàn)重重的人生。依我看來,成績好壞并不能決定個人的成敗,有信心、有豪氣,肯接受磨煉,才是個人步向光明前程的關(guān)鍵。不幸的是,許多父母只重視子女的成績,而不重視信心的培養(yǎng)。
喜歡好成績,要求自己十全十美,表面上看來是好習(xí)慣,但就心理層面來看,有時是一種惡習(xí)。因?yàn)樗苋菀资谷司趩,易于造成退卻。消極的心理,經(jīng)常是求好心切的結(jié)果;逃避學(xué)習(xí)是因?yàn)楹ε碌貌坏胶贸煽。所以在教育上,一定要注意培養(yǎng)信心,它是一種樂于接受事實(shí),愿意承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度。
為人父母和師長,不要因?yàn)楹⒆拥墓φn差,便否定他的優(yōu)點(diǎn);要懂得欣賞他的勤勞,贊美他對別人的關(guān)心,肯定他日常生活中有價值、有意義的表現(xiàn),就能培養(yǎng)他們的信心。就人生而言,學(xué)校的成績只是一時的表現(xiàn),但信心卻是他未來能克服困難、轉(zhuǎn)敗為勝、振作志氣的憑借。不要把風(fēng)光建立在一時高分的逞強(qiáng),要把根底落實(shí)在信心上。
信心使人振作,它是成功人生的素質(zhì)。要想培養(yǎng)信心必須從以下幾點(diǎn)做起:
多培養(yǎng)自己的優(yōu)點(diǎn),少挑剔無法改變的缺憾。
多鼓勵自己負(fù)起責(zé)任,少給自己偷懶的借口。
要堅(jiān)持完成預(yù)定的工作。
要堅(jiān)守積極的思考方式和態(tài)度。
首先,要清楚自己有什么優(yōu)點(diǎn),然后才能培養(yǎng)信心。優(yōu)點(diǎn)不是天生的,而是學(xué)習(xí)來的。你大可不必在自己的弱點(diǎn)上花太多時間彌補(bǔ),而要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)和優(yōu)點(diǎn)上加以發(fā)揮。這能使你覺得有信心,有興趣。我記得在大學(xué)時代,就把重心擺在哲學(xué)的研究上,讀了許多哲學(xué)名著,充實(shí)自己的思想。我不期待自己樣樣都好,卻期許自己在某一領(lǐng)域有獨(dú)到的鉆研。這個讀書方向,使我的專長越來越明顯,給自己增添了信心。
培養(yǎng)信心有一個簡便的方法,那就是選擇一個目標(biāo),朝著它努力,但問耕耘,深耕易耨,日子久了,必然豐收。就拿我對佛學(xué)的鉆研和修習(xí)而言,每天總是孜孜不倦研讀、修正、檢討和反省。我篤信“日知其所之,月無忘其所能”,同時采取緩慢漸進(jìn),不急功,對佛學(xué)的認(rèn)識也就一點(diǎn)一滴培養(yǎng)出來。
有人認(rèn)為我的演講很具說服力,認(rèn)為那是我的天賦。事實(shí)不然,演講也是培養(yǎng)出來的,在我受邀上大型演講和電視演講之前,足足有十年的時間,經(jīng)常四處作小型演講,而且大部分是免費(fèi)的。當(dāng)然,我不是為了訓(xùn)練演講術(shù)才去演說,如果這樣,也就很難堅(jiān)持。我所以能長期地演講下去,是為了一個理想,把我自己的人生感悟傳播出去,幫助許多人提升他們的精神生活。也正因?yàn)槿绱耍业难菡f總是帶著對別人的關(guān)懷。
當(dāng)優(yōu)點(diǎn)漸漸多起來時,原有的一些短處漸漸失去它的影響力,有時甚至透過優(yōu)點(diǎn)而克服了那些短處。比如說,我大學(xué)畢業(yè)時,寫作能力差正是我的弱點(diǎn),但由于多講多寫,這些弱點(diǎn)也克服了。因此,要把眼光放在培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)上,不要把心力放在掩飾缺點(diǎn)上,這就是培養(yǎng)信心的秘訣。
其次,要鼓勵自己多負(fù)責(zé)任,勉強(qiáng)自己做該做而懶得做的事。人很容易因?yàn)榘惨荻ピS多成長的機(jī)會。俗語說“玩物喪志”,一點(diǎn)都不錯。從學(xué)校畢業(yè),找個工作,平常下班回來就看電視,欣賞音樂,甚至找?guī)讉朋友打牌玩樂,這是很安逸的。但是,在安逸之中,卻失去了成長的機(jī)會。
成長的動力潛藏在肯負(fù)責(zé)里?蠟榧彝ヘ(fù)責(zé)的人,在無形中激勵了家人負(fù)責(zé)的習(xí)慣,而形成家庭豪氣?蠟楣ぷ髫(fù)責(zé)的人,會為工作盡一份應(yīng)有的心思和努力,所以能夠不斷地進(jìn)修,想把工作做好。責(zé)任心使人變得能干 催眠原理,而步上卓越之路。此外,責(zé)任往往是超越功利的,它不因?yàn)槟愀蛔憔筒还ぷ,不因(yàn)槟阋驯M本分就不去助人。責(zé)任往往建立在使命感上。人因?yàn)橛惺姑胁攀棺约夯畹糜行判、有豪氣。在《臨濟(jì)錄》這本書中,記載著一個故事說:唐朝的臨濟(jì)禪師,雖然住在深山里,卻還在種松樹。他的老師黃檗問他:“深山里已有很多樹,種樹做什么?”
臨濟(jì)說:“一與山門作境致,二與后人作標(biāo)榜。”
臨濟(jì)的禪風(fēng),有很強(qiáng)烈的使命感,無怪乎臨濟(jì)宗至今仍蓬勃地發(fā)展著。禪是很重視“承擔(dān)”的,肯承擔(dān)的人,才有濟(jì)世救人的襟懷,才有大乘慈悲喜舍的行布,才有“一日不作,一日不食”的卓絕豪氣。
再次,要堅(jiān)持完成所訂的工作。確實(shí)評估自己,訂出適當(dāng)?shù)墓ぷ髂繕?biāo)和進(jìn)度,然后自己堅(jiān)持去完成它。訂目標(biāo)和進(jìn)度時要避免野心的干擾,而造成好高騖遠(yuǎn)。在執(zhí)行的階段切忌毅力不夠,導(dǎo)致半途而廢。給自己訂一個目標(biāo),有前景看好的感覺,那是充實(shí)的,有意義的,有價值的,所以能振作起來,能激發(fā)豪氣。
堅(jiān)持把事做完能使人容光煥發(fā),身心健康。如果編造理由,縱容自己退卻,那就注定要軟弱無能了。在心理咨詢上,最?吹降默F(xiàn)象是放棄目標(biāo),放棄堅(jiān)持,為自己尋找打退堂鼓的理由。我見過多位初中三年級的學(xué)生,在三年級的下學(xué)期,突然不肯上學(xué),他們的理由是疲倦、頭疼、瀉肚或頭暈。但是醫(yī)生為他們檢查,卻找不到生理上的毛病。很明顯的,這些學(xué)生不自覺地逃避考試,在潛意識里用病當(dāng)理由,結(jié)果真的病了。他們付出的代價,遠(yuǎn)比堅(jiān)持完成工作要大得多。
堅(jiān)持是精神旺盛的原因,是培養(yǎng)信心的方法。放棄是頹廢和沮喪的開始,有陷入絕境的危險。母親有一次對我說:“姑息自己是最危險的事。”她解釋道:老年人是多病的,如果姑息自己而不振作,不多運(yùn)動,不去參加公共活動,那會很快虛弱下去,以致無法做一個清朗煥發(fā)的老人。禪門的修行警語有云:
當(dāng)勤精進(jìn)。
勤勞令人奮發(fā),精進(jìn)使你福慧增長。有人常說:“人生很短,為什么要那么辛苦呢?”這是病態(tài)的思想。健康的信念是:“人生很短,所以要珍惜振作。”因?yàn)榭峡炭嗟娜瞬庞懈,才有信心和豪氣?/p>
最后,積極的思想才能培養(yǎng)信心。積極表示樂觀進(jìn)取,肯改肯學(xué),時時抱著充分的信心和希望。世上有兩種人:一種是積極思想的成功者,另一種是消極思想的逃避者。積極思想的人有以下幾種特質(zhì):
對自己的目標(biāo)有著活潑的想像力,不斷激勵自己朝著那光明的遠(yuǎn)景努力。
當(dāng)機(jī)立斷,沒有拖延的惡習(xí),該做的一定訂出時程去做,絕不拖延。
把失敗當(dāng)作朋友,不但接納它,而且在失敗中汲取更多經(jīng)驗(yàn);失敗越多,進(jìn)步越快。
樂觀而少憂郁;在樂觀中跨出篤實(shí)的腳步,在扎實(shí)的工作中孕育出信心。
信心可以透過自我暗示來培養(yǎng),也就是說,如果你愿意當(dāng)一個自信、堅(jiān)毅、樂觀的人,照著上面四個原則,經(jīng)常提醒自己,積極思想的幼芽就會快速成長,成為庇蔭你終身的大樹。透過積極振作的暗示,必能點(diǎn)燃生命的禪燈。
給自己期許
對自己有所期許的人,其人生是光明的。期許不是虛幻的妄想,而是具體的藍(lán)圖。對自己有所期許,生活就有重心。有意義的藍(lán)圖不是用野心構(gòu)筑的,而是因自己對生活的正確認(rèn)識所發(fā)現(xiàn)的。構(gòu)筑是由外塑而來,發(fā)現(xiàn)是由內(nèi)發(fā)展現(xiàn)而得,外塑的東西是因野心和狂熱而生,內(nèi)在的展現(xiàn)是從見性中獲得。禪者的說法是:你自己就是你的藍(lán)圖。要依自己的“既有”當(dāng)藍(lán)本,去實(shí)現(xiàn),去成長。打個比喻說:如果現(xiàn)在的你是波,而整個人生是浪,那么你必須懂得“云門三句”中的第三句:
隨波逐浪。
能很自在展現(xiàn)自己,就是隨波逐浪,但不是隨波逐流。人永遠(yuǎn)不能脫離自己而生活。事實(shí)上脫離了自己也就失去意義。我們必須了解一個事實(shí):自己本來就很單純,沒有什么貪婪和野心,而生活的主體正是本來單純的自己,而非別人。所以自己的藍(lán)圖也必然是簡樸單純才對。
單純的一念,最能產(chǎn)生有意義的期許。一位守總機(jī)的小職員,別無其他專長,那么就好好地做好該做的工作。要用責(zé)任感和包容的態(tài)度,對自己期許,因?yàn)樗悄愕纳顑r值和對生命的肯定。接著可以在業(yè)余學(xué)習(xí)其他能力,透過不斷學(xué)習(xí)和成長,看到另一個新機(jī)。也許學(xué)會計(jì)算機(jī)操作和程序設(shè)計(jì),有一天,機(jī)緣成熟,可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)業(yè)的期許。但在未轉(zhuǎn)業(yè)前,畢竟要期許自己做一位盡責(zé)的職員。因?yàn)樗芰钭约赫褡骺鞓,把工作做好,并令你有精神努力進(jìn)修。
在禪者的眼里,生命有如朝露,無常且瞬息萬變,最后在陽光下消失。但是在陽光照射時,朝露是何其耀眼奪目。最后它完全融入那光明的世界里。人必須對光明的精神世界有所期許。因?yàn)樗屇愠蔀榉ń绲囊徊糠,和諧光明的一員,而不是一個游蕩的疏離者。這個期許,令人生有一個皈依之處。它安定了心。太虛大師在《三寶歌》中說:
今乃知,
唯此是,
真正皈依處。
這樣的期許,將使自己在每天的生活中有著無盡的悅樂,因?yàn)槟忝靼渍谧鲆患幸饬x的事。
此外,期許自己在生涯上有個充實(shí)的內(nèi)涵,就必須作生涯規(guī)劃。切記!要忠實(shí)于自己來做生涯規(guī)劃。規(guī)劃的原則是:
不用好惡來決定生涯,而應(yīng)權(quán)衡自己的根性因緣作選擇,行業(yè)的興趣和能力是可以培養(yǎng)的。
先檢審過去經(jīng)驗(yàn),把做得順利、滿意和有成就感的事寫出來,從中尋找自己的行業(yè)。
要多利用現(xiàn)有的能力,再依所訂的行業(yè)或目標(biāo)學(xué)習(xí)所需的能力和經(jīng)驗(yàn)。
就行業(yè)和生涯而言,除了行業(yè)的基本能力之外,最有效的學(xué)習(xí)場所就是工作,從做中學(xué)最確實(shí),最易豐收。
不要用貪婪、狂熱和野心來選擇行業(yè);要真正接納自己,依自己的本質(zhì)決定行業(yè)或工作。
決定行業(yè)之后,要把它視為人生的一部分,全力以赴,實(shí)現(xiàn)它。
每一個人必須對自己的人生有所期許。期許使生活變得有意義,使自己在道德世界中有光彩,在生涯活動中植個根,在生命之旅中有個清明的方向。人有了方向就有了光明的精神力。
踏實(shí)肯干
踏實(shí)肯干的人,眉宇和言行之間總是綻放著光明的氣質(zhì)。與他交談,就可以感受到一股熱力,甚至?xí)袆幽悖钅阈纳磁。這樣的人一定是一個踏實(shí)肯干的人。這種人處處都需要他,升遷的機(jī)會多,成功的概率大。他是真正的幸運(yùn)者。
依我的觀察,腳踏實(shí)地肯干的人,無論他在學(xué)校的成績?nèi)绾,從畢業(yè)那一天開始,就開始走向大運(yùn)。這種人肯吃苦,肯用心,他們擅長鍥而不舍的功夫;能積跬步以成千里,世上成功的果實(shí)都是為這些人預(yù)備的。禪家常常提醒弟子說:
看腳下!
想想腳下會有什么值得你注意的呢?當(dāng)然就是腳踏實(shí)地,肯精進(jìn)、肯努力。腳踏實(shí)地有以下幾個特質(zhì):
實(shí)際行動。
艱苦卓絕。
克服疲倦。
培養(yǎng)剛健的個性。
首先,你必須像發(fā)電機(jī)一樣,不斷發(fā)出能量,讓自己有精神去實(shí)踐。實(shí)際行動的道理看來大家都懂,但真正懂得磨煉自己、實(shí)際培養(yǎng)它的人卻不多。洞山禪師說:
行取說不得底,
說取行不得底。
這段話是說,實(shí)際行動的能力,不可能從言傳或認(rèn)知中學(xué)會。反之,如果僅僅止于傳述實(shí)際行動的重要性和方法,往往不能直接化作行動。因?yàn)樗K究還沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。所以,每一個人都必須知所行動。當(dāng)自己決心想做某一樁事時,就要真的苦干。我們要注意一個事實(shí),養(yǎng)成知而不行,在你心理層面的后果,要比失去一次成功的機(jī)會來得更糟,因?yàn)樗耆B(yǎng)成壞習(xí)慣,妨礙下一次行動的推展。
行動是艱苦的,如果沒有持之以恒的決心,就不可能堅(jiān)持下去。但堅(jiān)持需有方法,依我的經(jīng)驗(yàn),如果在寫作上遇到困難,就會把它放下,先做一會兒勞動的事,過一會兒,障礙自然消失,就能堅(jiān)持下去。此外,我也經(jīng)常覺得,早上起來,若能抽出時間做一點(diǎn)費(fèi)力的運(yùn)動或工作,就會覺得精神振作,做起事來耐力提高,情緒上也閑適許多。調(diào)整生活,堅(jiān)持做些苦差事,對自己的身心有極大的幫助。
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