當(dāng)然，記憶力?判斷力對(duì)立論并非新東西，蒙泰湮就是在這種理論的基礎(chǔ).上建立了他的反經(jīng)院式教育的教育學(xué)。這一學(xué)說(shuō)的繼承人特別強(qiáng)調(diào)判斷力的重要性。然而現(xiàn)在，在技術(shù)培創(chuàng)“中，尤其在成年人的技術(shù)培訓(xùn)中，又出現(xiàn)了新的傾向‘，這也毫不奇怪。人們現(xiàn)在認(rèn)為，精神靈活和對(duì)不同意見(jiàn)的思想開(kāi)放，比思想敏捷更重要。既然人們應(yīng)當(dāng)及時(shí)了解有關(guān)自己專(zhuān)業(yè)的新知識(shí)，以防有被人超過(guò)之虞，那就不得不非常關(guān)心最大限度地發(fā)揮自己的記憶功能。比爾•穆瓦延斯概括人們現(xiàn)在遇到的困難時(shí)說(shuō):“從來(lái)沒(méi)有如此多的人懂得這樣少的事物�！彪S著社會(huì)不斷進(jìn)步，面對(duì)口益增長(zhǎng)的信息，人們深感必須不斷提高獲得信息的效率。，

按順序記憶一列表特別困難，尤其在這張列表雜亂無(wú)章時(shí)，因?yàn)?不可能利用邏輯歸類(lèi)或使用類(lèi)比方法把這些成聯(lián)系起來(lái)。在這種情況F，人們不得不運(yùn)用建立在具體和固定地點(diǎn)基礎(chǔ)上的人為的記憶體系。這就是形象記憶體系。這個(gè)體系中的地點(diǎn)，對(duì)于要記憶事物的形象和聯(lián)想，起著“附著點(diǎn)”的作用。這個(gè)體系的原則是，與正常記憶活動(dòng)的規(guī)律相反，人們不必為記憶事物的順序會(huì)錯(cuò)亂而擔(dān)憂(yōu)，既然要記憶事物形象的附著點(diǎn)是熟悉的地點(diǎn)，他們就能夠自動(dòng)地恢復(fù)其原有的順序。至于要記的列表中的東西則按照這一順序復(fù)制出來(lái)。形象記憶法是占羅馬演說(shuō)家用于記憶其演說(shuō)詞的不同部分的方法。演說(shuō)家選擇一個(gè)他們熟悉的建筑物或地點(diǎn)作為會(huì)場(chǎng)，又在其中確定某些毗連的特定地點(diǎn)。在每一個(gè)特定地點(diǎn)，安放上與其演說(shuō)詞各部分相聯(lián)系的物品。比如，首先V講的是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，就想象，卜把長(zhǎng)矛的形象“附著”在第一個(gè)地點(diǎn)上，比如，這一地點(diǎn)是一家屠宰場(chǎng)。如果他接著講戰(zhàn)爭(zhēng)中的糧食供應(yīng)問(wèn)題，就在想象中把一袋糧食的形象“附著”在第一個(gè)地點(diǎn)上，比如，這一地點(diǎn)是一家屠宰場(chǎng)。如果他接著講戰(zhàn)爭(zhēng)中的糧食供應(yīng)問(wèn)題，就在想象中把一袋糧食的形象“附著”在第二個(gè)地點(diǎn)，比如，這一地點(diǎn)是個(gè)糧店。繼續(xù)以此記憶方法把演說(shuō)詞的每一部分都安排妥當(dāng)。為了回想整個(gè)演說(shuō)詞，只需從一個(gè)地點(diǎn)走到下一個(gè)地點(diǎn)，按照自然順序在內(nèi).合里追憶他的思想脈絡(luò)。由于演說(shuō)家把演講詞的第一部分附著于第一地點(diǎn)，把第二部分附著于第二地點(diǎn)，并以此類(lèi)推，這也就是“第一地點(diǎn)”這一成語(yǔ)的來(lái)源，后來(lái)，這一成語(yǔ)演變成“首先”的意思。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/jiyishu/69247.html

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