上智不教而率，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視,耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒,便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚抵慘其肌膚耳。當以疾病為喻,安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。王大司馬母魏夫人,性甚嚴正。王在湓城時，為三千人將，逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終譽之;一行之非，掩藏文飾，冀其自改。學婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡則慈孝不接，狎則怠慢生由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋此不簡之教也。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之；劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。 （節(jié)選自《顏氏家訓》）
8. 對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A. 上智不教而率，下愚雖教無益 成：成才
B. 擘婚宦，暴慢日滋 登：上升
C. 骨由之愛，不可以巧 簡：怠慢
D. 簡則慈孝不接，狎一怠慢生 焉：于此
9. 下列各組句子中，分?表明“父母慈嚴”和“子女孝順”的一組是（ ）
A. 比及數(shù)歲，可省笞罰B. 父母威嚴而又慈
子女畏慎懼而生孝也簡則慈孝不接
C. 不忍楚撻慘其肌膚耳 D. |宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎
故能成其勛
抑搔癢痛，懸衾撞枕
10. 下列對原文的理解和分析，不的一項是（ ）
A. 文章強調(diào)了教育對普通人的并提出了孩子出生前后一段時間的教育方法。
B. 父母對子女要嚴慈結合,如果不嚴格要求，一味溺愛，到后來會適得其反,悔之晚矣。
C. 文章用正反兩方面例子生動地說明了父母在教育子女方面所起到的重要作用。
D. 古代父子分開居住是因為父親對子女既不能過分親近，也不能不慈愛。
11. (1)把第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�、衮溌蚜�，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。（5分）
②有偏寵者,雖欲以厚之，更所以禍之。（2分）
(2)用斜線(/)給下面文言文中加波浪線的部分斷句。（3分）
學惡乎始？惡乎終？曰其數(shù)則始乎誦經(jīng)終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入學至乎沒而后止也 《荀子·勸學》
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
8.B 9.D 10.D
II. (1)翻譯:
① (子女的）驕橫輕慢已經(jīng)成了習慣，才再去制止它，即使將（子女）棍打鞭抽至死,父母也沒有威信了，（父母的）怒氣一天天增加，而（子女的）怨恨也一天天加深,到了（子女）長大，終將成為品行惡劣的人。
�、� 有偏心溺愛的人，雖然想厚待自己偏愛的子女，反而因此害了他們。
(2) 斷句：
曰/其數(shù)則始乎誦經(jīng)/終乎讀禮/其義則始乎為士/終乎為圣人/真積力久則入/學至乎沒而后止也。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/592220.html
相關閱讀：《韓文，字貫道》閱讀
“優(yōu)孟，故楚之樂人也。”閱讀
《王用汲，字明受》閱讀
《洪咨夔，字舜俞》閱讀答案及翻譯
《范雍，字伯純》閱讀及翻譯