題．(5
分)
子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“
奚自?”
子路曰：“
自孔氏。”
曰：“
是知其不可而為之者與?”
朱熹《論語(yǔ)集注》注：晨門(mén)，掌晨啟門(mén)。蓋賢人隱于抱關(guān)者也。
《莊子》：“
知其無(wú)可奈何而安之若命，德之至也。”
程頤《周易程氏傳》：“
君子當(dāng)困窮之時(shí)，既盡其防慮之道，而不得免，則命也，當(dāng)推致
其命，以遂其志。知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患不以動(dòng)其心，行吾義而已。茍不知命，則恐懼
于險(xiǎn)難，隕荻于窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之志乎?”
23
．你認(rèn)為晨門(mén)的“
是知其不可而為之者與”
是揶揄還是贊美孔子?
說(shuō)說(shuō)你的理由。(3
分)
24
．儒家和道家對(duì)待“
命”
的態(tài)度有何異同?
請(qǐng)用自己的話說(shuō)一說(shuō)。(2
分)
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23
．①
是揶揄。晨門(mén)是隱士，明白當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，也了解孔子的遭遇，揶榆孔子不知難而退。
②
是贊美�？鬃拥膽B(tài)度非常可貴，反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲（獻(xiàn)身）精神。
③
既是揶揄又是贊美。晨門(mén)作為隱士，不同于一般的民眾，他們有能力判斷時(shí)勢(shì)，也有能力認(rèn)識(shí)孔子的精神。他們雖然不贊同孔子的態(tài)度，卻也能看出孔子精神的偉大。（三種觀點(diǎn)皆可。觀點(diǎn)明確得1
分，能舉出依據(jù)，言之成理，可酌情給1
一2
分。）
24
．都主張了解現(xiàn)實(shí)，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)：但儒家提倡積極進(jìn)取，道家主張消極無(wú)為。（每點(diǎn)l
分，意思正確即可。）
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