蔣孔陽
什么是美？這個問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結(jié)舌，不知所答。
在對美進行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當成美。這是因為我們和現(xiàn)實發(fā)生審美關(guān)系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來美的概念來。
古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ�。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”。“我問的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說：“美是難得。”
這個討論在美學(xué)史上具有重要價值：他要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.
把美的東西當成美，會造成許多困難。
首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣
?
不相同。美事從各種各樣的東西當中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。
其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化，當美的東西與人處在某種關(guān)系當中，它是美的；處在另外的關(guān)系當中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同，它就具有不同的美。當時杜甫寫到：“好雨知時見，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”這時的美可以說是美的�？墒钱敹鸥懙溃�“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時眠，長夜沾濕何由徹！”這時的雨，你又能說是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人凡人關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。
第三，美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當然你、不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？
美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。
12-13
題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12
題選對一項給2
分，選對兩項給2
分，多選不給分）
12
．下列說法，不符合文意的兩項是（5
分）
A.
從美的本質(zhì)看，漂亮的姑娘本身就是美。
B.
從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看，人的嗓音好，歌聲不一定就美。
C.
梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同，但都包含著美的規(guī)律。
D.
在欣賞詩詞時，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。
E.
斑馬身上的墨、白兩種顏色決定了它的美。
13
．下列說法，不符合文意的一項是（3
分）
A.
美的概念需要根據(jù)美的東西來總結(jié)。
B.
不能因為某一種東西是美的，就把與之相反的東西當成丑的。
C.
蘇格拉底和希庇阿斯的對話并未解決"
美是什么"
的問題。
D.
美的東西人人都能欣賞，所以沒的問題并不復(fù)雜。
14
．指出畫線部分“味
外之味
”的兩個“味”字的不同意思。（4
分）
15
．一群大學(xué)生探險進入一處原始森林，對所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時后，他們迷路了。夜幕降臨……他們對周圍的景物開始感到恐懼。請從美與人的關(guān)系的角度，結(jié)合文中的原理，對這種想象作簡要分析。（4
分）
12
．【答案】AE
13
．【答案】D
14
．前一個“味”是指美的物質(zhì)構(gòu)成因素和物質(zhì)條件。后一個“味”是指構(gòu)成沒的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。
15
．這個事例說明，（1
）美的東西都是相對的，可以隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。當一群學(xué)生帶著放松的心情看待景物的時候，景物具有原始美。但是當他們迷路而夜幕降臨，現(xiàn)實的審美關(guān)系發(fā)生了變化，原始美在他們眼里變成了恐懼的東西，不再美麗。（2
）美也是自相矛盾的。同樣一種東西，可以是美的，可以是不美的，關(guān)鍵在于人對具體事物的認識。
18.
下列說法，不符合文意的一項是（2
分）
A.
從美的本質(zhì)看，漂亮的姑娘本身就是美。
B.
從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看，人的嗓音好，歌聲不一定就美。
C.
梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同，但都包含著美的規(guī)律。
D.
在欣賞詩詞時，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。
19.
閱讀下面事例，回答問題。（每小題2
分，共4
分）
一群大學(xué)生探險進入一片原始森林，對所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時后，他們迷路了。夜幕降臨……
他們對周圍的景物開始感到恐懼。
①
這個現(xiàn)象印證了本文中的什么觀點？（用原文回答）
②
綜合文中杜甫詩的例子與本事例，體會人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化，填空：
當事物令人（ ）時，它是美的；當事物令人（）時，它就可能不美或是另一種美。
20.
文中劃線句，前一個“
味”“
色”“
聲”
，是指美的物質(zhì)的構(gòu)成因素和物質(zhì)條件，是事物的具體屬性；后一個“
味”“
色”“
聲”
，是指構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。請仿照下文對《詠鵝》一詩中美在“
聲外之聲”
的理解，寫出對此詩美在“
色外之色”
的理解。（4
分）
詠鵝
駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
美在“
聲外之聲”
示例：這句話中第一個“
聲”
指的是《詠鵝》詩句中的“
鵝，鵝，鵝”
的叫聲，它是屬于鵝這個動物的自然物質(zhì)屬性，是構(gòu)成美的因素，但美應(yīng)指超越了具體屬性上升到了本質(zhì)，是東西所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。詩句中的三個“
鵝’
字連用，像是鵝由遠至近的歡叫聲，這種反復(fù)詠唱之后，體現(xiàn)出音色高亢嘹亮，讓人想像鵝伸長脖子，而且仰頭彎曲著頸項朝天長鳴的形象，它生動得意的神態(tài)打動了作者，這是叫聲，更像是興奮、喜悅、得意、呼喚、傳情……
的響亮歌聲，這歌聲與美麗的藍天，碧綠的江水融為一體，在這一方空間留有回響。這叫聲中的豐富意蘊就是一種美，是聲外之聲。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
18
．（2
分）A
19
．①
（2
分）美的東西都是相對的。
②
（2
分）當事物令人舒適、興奮、喜悅，甚至贊嘆時，它是美的；當事物令人恐懼、擔憂，憂傷、痛苦、憤怒時，它就可能不美或是另一種美。
20
．（4
分）
美在色外之色：這句話中的第一個“
色”
在詩中表現(xiàn)為：白毛、綠水，紅掌，清波，這些都是屬于事物的本來的物質(zhì)屬性，是構(gòu)成美的因素，但美是指超越了具體屬性上升到了本質(zhì)，是東西所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。鵝毛的“
白”
與江水的“
綠”“
青”
對照襯托，鮮明耀眼；鵝掌的“
紅”
與水波的“
青”
相互映襯，這些又與明麗的自然融合，越發(fā)突出鵝的美麗、水的清澈，大自然的美好。同時一個“
浮”
，一個“
撥”
，又動靜結(jié)合，使色彩更加靈動富有變化，突出表現(xiàn)出鵝在水中興奮、自由嬉戲的活潑可愛，將鵝的形神活現(xiàn)而出，這樣色彩在襯托、融合中形成一幅畫，是充滿無限生機的，給人感染，值得品味的一幅畫，這是色外之色。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/479364.html
相關(guān)閱讀：《當語言消亡時》閱讀答案
“漢武帝建立了獨立的地方監(jiān)察制度?刺史制度”閱讀答案
《從李煜詞看古典詩詞的精神世界》閱讀答案
《表人流行詞語探微》閱讀答案
朱光潛《文學(xué)的趣味》閱讀答案