【宋】歐陽(yáng)修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩(shī)書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也�？鬃拥茏�，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書目，見其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！
東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
（選自《居士集》）
9
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．逾遠(yuǎn)而彌存也
彌：久長(zhǎng)
B
．不見于言可也
言：著作
C
．無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)
榮華：茂盛
D
．稍稍見稱于人
稱：稱道，贊揚(yáng)
10
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
）
A
．一歸于腐壞漸盡泯滅而已
是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥
B
．而散亡磨滅
賂秦而力虧，破滅之道也
C
．是三者所以能不朽而存也
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D
．亦因以自警焉
因遺策，南取漢中，西舉巴蜀
11
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者
“
立言傳世以求不朽
”
的世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了
“
修身為本，精神不朽
”
觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。
B
．顏回?zé)o甚功可言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說(shuō)
C
．文中用
“
草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳
”
來(lái)比工麗文辭，意在說(shuō)明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是無(wú)用的。
D
．文末
“
然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉
”
一句，意味深長(zhǎng)，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。
四、（
24
分）
12
．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（
10
分）
�。�
1
）然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。（
3
分）
譯：
。
�。�
2
）予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。（
4
分）
譯：
。
（
3
）予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。（
3
分）
譯：
。
13.
給下面的文言文斷句。（用
“/”
在需標(biāo)點(diǎn)處標(biāo)明）（
3
分）
凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/463978.html
相關(guān)閱讀：“烏古孫澤，字潤(rùn)甫，臨潢人�！遍喿x答案及翻譯
閱讀《鄒容，字威丹》
“宋綬”閱讀答案及翻譯
《張克戩，字德祥》閱讀答案及翻譯