題。
早在幾萬(wàn)以前，羊就因食草，產(chǎn)出奶、肉、毛、皮，加之其性格溫和、坦誠(chéng)、敏銳、樂(lè)觀，易于馴服，成為人類最早馴化的動(dòng)物。古人以“
馬牛羊雞犬豕”
為六畜，羊位居前列，足以說(shuō)明其在古人心目中的重要位置。
羊可承載藝術(shù)。從商代的“
四羊方尊”
、“
三羊銅?”
，到漢代的“
羊型銅燈”
、唐代的“
三彩陶羊”
，直至當(dāng)今的畫(huà)、剪紙等各種民間工藝品，羊的各種形象隨處可見(jiàn)。
羊主祥。至少?gòu)臐h代開(kāi)始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起�！墩f(shuō)文》說(shuō)：“
羊”
，祥也。漢字里最好的幾個(gè)字，如美、善、祥等，都帶有“
羊”
字邊�！稘h字大字典》中，以“
羊”
為部首的漢字竟多達(dá)204
個(gè)，充分說(shuō)明其對(duì)先民生活影響力的巨大。羊主美。古人以“
羊”
字引申為“
美”
字�！墩f(shuō)文》中釋為“
羊大則美”
。“
美，甘也。從羊從大，羊在六畜，主給膳也。”
羊主要是供人食用。羊的美不僅局限于吃上。在原始社會(huì)有權(quán)力有地位的酋長(zhǎng)或巫師看來(lái)，在種種巫術(shù)儀式上，牧羊部落的牧羊人所扮演的圖騰羊、跳的圖騰舞，就是最美的事物。羊主敬。羊羔跪乳，見(jiàn)于明代《蠡海集》：“
未為陽(yáng)，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。”
這流傳為婦孺皆知的話題。蔡邕《為陳太守上孝子狀》上說(shuō)：“
烏以反哺，托體太陽(yáng)；羔以跪乳，為贄國(guó)卿。”
在孝敬的說(shuō)法中，以烏鴉為孝，以羊羔表敬。
羊可體現(xiàn)正義。因羊在古人心目中擁有的正直、美好形象，久之便將其神話為正義的象征。據(jù)王充《論衡·
是應(yīng)》，唐堯之臣皋陶治獄，輔以獨(dú)角之羊。此羊?qū)ο臃?ldquo;
有罪則觸，無(wú)罪則不觸”
，極為靈驗(yàn)。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服，以示莊嚴(yán)神圣。
羊可象征安泰。人們最愛(ài)用的關(guān)于羊的吉祥話是“
三羊開(kāi)泰”
�？�“
三羊開(kāi)泰”
本應(yīng)作“
三陽(yáng)開(kāi)泰”
，最早出自《易經(jīng)》。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征。對(duì)“
三陽(yáng)開(kāi)泰”
的另一種解釋為：11
月冬至日的白晝最短，其后則白晝漸長(zhǎng)。古人以為此乃陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，所以稱冬至一陽(yáng)生，12
月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。因此，舊時(shí)常用作新起始的祝愿之辭。而“
羊”
與“
陽(yáng)”
同音，久之便訛為“
三羊開(kāi)泰”
。
而人文始祖伏羲與羊更是淵源頗深。據(jù)記載，伏羲生于成紀(jì)。而據(jù)考證，“
成紀(jì)”
位于甘肅天水一帶，是古羌戎活動(dòng)區(qū)域。古羌戎氏族的原始圖騰就是“
羊”
，伏羲的“
羲”
字中的“
羊”
，正是這一崇拜現(xiàn)象的反映。伏羲是中國(guó)古籍里記載最早的王，他對(duì)中華文化的最大貢獻(xiàn)是“
觀象畫(huà)卦”
，創(chuàng)造了影響中國(guó)文明進(jìn)程的“
八卦文化”
，即后來(lái)“
五經(jīng)”
之一的《易經(jīng)》，結(jié)束了人類“
結(jié)繩記事”
的歷史。有專家認(rèn)為，“
伏羲氏于羊角圖騰柱上觀象畫(huà)卦”
。
羊還曾陪伴英雄，蘇武牧羊的故事家喻戶曉。羊可啟發(fā)智慧，良臣莊辛用“
亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”
來(lái)鼓勵(lì)楚襄王應(yīng)重整旗鼓，卷土重來(lái)。羊性素喜清潔，羊愿居于干燥整潔之處，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢。
5.
下列有關(guān)羊的象征意義的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
羊是吉祥的象征，至少?gòu)臐h代開(kāi)始，羊就與吉祥連在了一起。
B.
羊是美麗的象征，羊大為美，在古代，羊主要就是供人食用。
C
羊是孝敬的象征，羊羔跪乳在古人看來(lái)就是孝的最佳體現(xiàn)。
D
羊是正義的象征，因?yàn)檠蛟诠湃诵哪恐惺钦薄⒚篮玫男蜗蟆?br />6
下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
食草卻產(chǎn)奶、肉、毛、皮，溫和又坦誠(chéng)，羊成為最早馴化的動(dòng)物之一。
B
酋長(zhǎng)巫師認(rèn)為，巫術(shù)儀式上表演的圖騰羊、圖騰舞，就是最美的事物。
C
羊可體現(xiàn)正義，因此先秦的諸侯國(guó)官員皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服。
D
很多成語(yǔ)與“
羊”
有關(guān)，如“
蘇武牧羊”
等，說(shuō)明羊可以給人以智慧。
7
下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A
從“
四羊方尊”
，“
羊型銅燈”
，到“
三彩陶羊”
，充分說(shuō)明羊?qū)ο让裆钣绊懥Φ木薮蟆?br />B
三陽(yáng)開(kāi)泰，指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征，舊時(shí)常用作新起始的祝愿之辭。
C
古羌戎氏族的原始圖騰是“
羊”
，生于該區(qū)域的伏羲的“
羲”
字中有“
羊”
，表明伏羲很可能是古羌戎族人。
D
伏羲是中國(guó)最早的王，他對(duì)中華文化的最大貢獻(xiàn)是“
觀象畫(huà)卦”
，創(chuàng)造了影響中國(guó)文明進(jìn)程的“
八卦文化”
。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5. C
（“
孝的最佳體現(xiàn)”
不對(duì)，原文無(wú)此意。）
6. B
（A.
沒(méi)有“
之一”
。C“
至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服”
。D.
原文中引用“
蘇武牧羊”
，只是表明羊曾陪伴英雄。）
7. B
（A.
原文幾個(gè)舉例只是說(shuō)明羊可承載藝術(shù)，并不能充分說(shuō)明羊?qū)ο让裆钣绊懥Φ木薮蟆
推斷無(wú)據(jù)。伏羲的“
羲”
字中有羊，正是羊崇拜的反映，不能說(shuō)明可能是古羌戎族人。D
曲解原文。伏羲是中國(guó)古籍里記載最早的王。）
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