“中國式文化創(chuàng)新
”吳 炫
從某種程度上說，除了飲食文化、琴棋書畫這些傳統(tǒng)文化內容，中國今天的文化已不能占領世界市場，
“中國元素
”也只能是傳統(tǒng)文化的元素而不是現代中國的文化元素。而缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國就不可能承擔以天下為己任的文化大國的責任；缺乏現代文化創(chuàng)造，中國就不可能參與世界現代進程、在重大世界問題上發(fā)出獨特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。
不錯，中國今天已經是經濟騰飛的大國了，但這不等于中國已經是文化上可以
“創(chuàng)新、生產、出口
”的大國了。而經驗告訴我們，不能使文化創(chuàng)造與經濟發(fā)展保持同步，不僅經濟發(fā)展會缺乏文化創(chuàng)新引導而不穩(wěn)定，而且會使人們只能在西方思想和中國傳統(tǒng)思想之間徘徊，導致
“價值迷亂
”，這就不可能對世界產生文化性的影響。因為世俗化地
“滿足于現實性富足
”的中國人，和有宗教精神支撐的可以超越富足的西方人，背后是兩種價值取向和生活方式的文化。所以西方有
“對抗和超越現實
”的文化，而中國文化則是《易經》八卦圖的
“在現實中的整體性
”來談自己的人生努力，所以如何讓中國人
“不滿足于富足
”，是一個中國現代原創(chuàng)性哲學命題。同時，既然是
“創(chuàng)新
”，那也意味著我們不可能從中國道家
“淡泊欲望
”和儒家
“君子喻于義
”、
“知足常樂
”的觀念中，提取能引導現代中國人的價值觀和人生觀，因為中國傳統(tǒng)哲學觀念，均是從
“抑制
”、
“輕視
”、
“淡泊
”個人欲望出發(fā)來對待富足和享樂問題的，而不是從
“尊重個人欲望
”和
“人生還有不同于欲望滿足的另一種努力
”出發(fā)來引導人們
“不在意欲望
”的。所以，
“中國式文化創(chuàng)新
”不僅需要我們對西方各種人文觀念進行
“中國改造
”，同時也需要對中國傳統(tǒng)人文觀念進行
“原創(chuàng)性改造
”。
也許有學者會說，理論不需要區(qū)分東方還是西方，只要有用就行。而我認為籠統(tǒng)地說
“有沒有用
”是沒有意義的。因為西方形式主義理論在中國產生了
“新潮文學
”，易卜生的《玩偶之家》在中國產生了巴金的《家》，但這樣的有用，卻不能作為中國現代文化的代表去影響現代化進程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國的
“新潮文學
”更是走不出中國。如此，依附西方原理的中國現代人文社會科學，自然也就不具備與西方對話的資格。所以上述創(chuàng)新也就不能揭示出真正的
“中國問題
”。中國古代文化確實是中國人自己創(chuàng)造的，但是中國傳統(tǒng)文化思想與現代性所強調的
“尊重個體
”、
“尊重生命力
”、
“尊重創(chuàng)造力
”是脫節(jié)的，所以很難進入現代人的現實生活。推而論之，中國的《易經》確實具有現實性、對應性、和諧性、整體性的神秘特點，但儒家的《易傳》只是對它的一種解釋，中國歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家
“天人合一
”的
“天人不相預
”的解釋，這就說明今天的
“中國式文化創(chuàng)新
”還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對《易經》的解釋，如此，
“新儒家
”不觸動儒家基本觀念的
“解釋之創(chuàng)新
”，就需要進行批判性對待。這樣的工作，才是
“中國式的文化創(chuàng)新
”的應有之意。
(
本文有刪改)
12
．下列表述符合原文意思的兩項是 (
)
(5
分
)
A
．經濟發(fā)展如果缺乏文化創(chuàng)新引導就會出現不穩(wěn)定的現象。
B
．中國的“新潮文學”走不出中國，證明了西方的理論對中國是無用的。
C
．“中國元素”指的是中國傳統(tǒng)文化的元素。
D
．只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國才有可能承擔以天下為己任的文化大國的責任。
E
．作者認為，中國尚未走出在西方思想和中國傳統(tǒng)思想之間徘徊的“價值迷亂”，因此還不能對世界產生文化性的影響。
解析
B
項，
“無用
”是絕對化的說法；
C
項，
“中國元素
”不僅指中國傳統(tǒng)文化元素，只不過今天
“只能是
”傳統(tǒng)文化元素而已；
D
項，
“飲食文化以外的
”錯，
“飲食文化
”也應包括在內。
答案
AE
13
．下列有關《易經》的理解，不符合文本意思的一項是 (
)
(3
分
)
A
．《易經》具有現實性、對應性、和諧性和整體性的特點，是中國傳統(tǒng)文化的重要代表。
B.
《易經》體現的中國文化主張個人要從現實中的整體性來進行人生努力。
C
．《易傳》是儒家對《易經》的解釋，其觀點可以概括為“天人合一”。
D
．柳宗元反對儒家學說，將《易經》解釋為“天人不相預”，認為“天”和“人”沒有關系。
解析
文中沒說
“柳宗元反對儒家學說
”。
答案
D
14
．根據文本內容，概括中西文化的不同表現。(4
分
)
答：_________________________________________
答案
(1)
中國人“滿足于現實性富足”，西方人“超越富足”；背后是兩種價值取向和生活方式的文化。(2)
中國人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱。(3)
中國人是“在現實中的整體性”來談自己的人生努力，西方人有“對抗和超越現實”的文化。(4)
中國人淡泊個人欲望，西方人尊重個人欲望。
15
．作者認為應該如何進行“中國式文化創(chuàng)新”？請簡要概述。(4
分
)
答：_______________________________________
答案
“中國式文化創(chuàng)新”不能籠統(tǒng)地以“有沒有用”為標準，要吸收世界先進文化，對西方各種人文觀念進行“中國改造”，同時必須觸動儒家基本觀念，批判性地對待中國傳統(tǒng)人文觀念，進行“原創(chuàng)性改造”，建立起不同于傳統(tǒng)觀念的中國創(chuàng)新文化。
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