①撰寫(xiě)論文，最重要的一點(diǎn)，就是要運(yùn)用邏輯思維。如果沒(méi)有科學(xué)的頭腦，就寫(xiě)不出科學(xué)
論文。所謂科學(xué)頭腦，也就是邏輯的頭腦。邏輯上講兩種科學(xué)方法，一個(gè)是演繹，一個(gè)是歸納。
所謂演繹，就是從一般到特殊；所謂歸納，就是從特殊到一般。我們搞科研，要先用歸納，再用
演繹，不能反過(guò)來(lái)，反過(guò)來(lái)就壞了。比如邏輯上的三段論法，大前提、小前提、結(jié)論。
“
凡人皆
有死，你是人，你也有死。
”
這是演繹法，從大前提推出結(jié)論。結(jié)論對(duì)不對(duì)，關(guān)鍵在于大前提對(duì)
不對(duì)，主要是
“
凡
”
字。
“
凡
”
是歸納出來(lái)的，我們做研究工作，就是要研究這個(gè)
“
凡
”
。怎么研
究呢？就是從大量具體的材料中去歸納，從個(gè)別到一般，結(jié)論是在歸納的末尾，而不是在它的
開(kāi)頭。凡是先立結(jié)論，然后去找例證，往往都靠不住。因?yàn)槟阃侵饔^的，找一些為你所用
的例證，不為你所用就不要，那自然就錯(cuò)誤了。
②真正掌握歸納的方法，不那么容易，但我們要盡可能運(yùn)用歸納的方法做科研工作。清代
王引之，可以說(shuō)是掌握了歸納的方法，盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有歸納的說(shuō)法。他的一一個(gè)很好的方法，就是
用一本書(shū)中的例子來(lái)證明古人對(duì)某一個(gè)問(wèn)題解釋的錯(cuò)誤。《邶風(fēng)·終風(fēng)》的
“
終風(fēng)且暴
”
，《韓
詩(shī)》說(shuō)：
“
終風(fēng)，西風(fēng)也。
”
王引之認(rèn)為這個(gè)講錯(cuò)了，是緣詞生訓(xùn)，現(xiàn)在我們叫望文生義。從這句
話看，
“
終風(fēng)
”
解釋為
“
西風(fēng)
’’
是講得通了，但別的地方
“
終
”
都沒(méi)有這個(gè)意思，所以你這一個(gè)地
方講通了也不能算數(shù)。王引之用大量《詩(shī)經(jīng)》中
“
終
”
和
“
且
”
對(duì)稱(chēng)的例證來(lái)證明，
“
凡
”
這樣的
“
終
”
字都作
“
既
”
講。我們做科研工作，就要達(dá)到一個(gè)
“
凡
”
。
③跟歸納相反，就是所謂的孤證，只有一個(gè)例子來(lái)證明，完全沒(méi)有歸納，它跟科學(xué)方法是違
背的。前些日子看，一些字典的稿子，這里就很有一些孤證的問(wèn)題。
“
信
”
字，它講做
“
媒人
”
，舉
的例子是《孔雀東南飛》的
“
自可斷來(lái)信
”
。這個(gè)地方講成
“
媒人
”
也可以講得通，問(wèn)題在于是
一個(gè)孤證。古書(shū)中
“
信
”
都不做
“
媒人
”
講，而講到
“
媒人
”
的時(shí)候，也沒(méi)有用
“
信
”
字的，為什么
單單這一個(gè)地方做
“
媒人
”
講，這就是孤證，孤證是不科學(xué)的。．余冠英就講得很好。他說(shuō)，
“
信
”
有使者的意思．這里指的是
“
媒人，，，但
“
信
”
字本身不能解釋為
“
媒人
”
。同時(shí)，搞科研工作也
最忌先有結(jié)論，然后找例證。有一個(gè)例子，這就是黃侃的古本韻、古本紐的說(shuō)法。他先主觀下個(gè)結(jié)論，古代一定有個(gè)本韻，跟本紐相當(dāng)。一定是古本韻中有古本組，古本組只能出現(xiàn)在古本
韻。這牽涉到整個(gè)邏輯思維問(wèn)題。為什么說(shuō)它是古本韻，因?yàn)樗镞呌泄疟窘M；為什么說(shuō)它是
古本紐，因?yàn)樗霈F(xiàn)在古本韻。林語(yǔ)堂蚍評(píng)他是乞貸論證，現(xiàn)在叫循環(huán)論證。這是違背科
學(xué)的。
④胡適那套
“
大膽假設(shè)，細(xì)心求證
”
行不行？大膽假設(shè)問(wèn)題不在于假設(shè)，而在于大膽。大
膽到某種程度，就變成主觀臆測(cè)了，跟科學(xué)的假設(shè)風(fēng)馬牛不相及。胡適說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》就是曹雪
芹的自傳。這種假設(shè)真是太大膽了，主觀的大膽，當(dāng)然就不科學(xué)了。胡適的
“
大膽假設(shè)，細(xì)心
求證
”
，問(wèn)題在于大膽，不應(yīng)該提大膽，科學(xué)的解釋就是假設(shè)，假設(shè)是可以的，大膽是不可以的。
細(xì)心求證是完全對(duì)的。所謂細(xì)心求證，應(yīng)該是充分掌握材料，然后細(xì)心地推出結(jié)論。但胡適本
人就沒(méi)有做到，他的《入聲考》就沒(méi)有細(xì)心求證，講得很不好�？傊�，掌握科學(xué)方法就是歸納，
先歸納，后演繹，先歸納后分析，沒(méi)有歸納就沒(méi)有分析。
（節(jié)選自王力《談?wù)剬?xiě)論文》，有刪改）
1．下列對(duì)于
“
科學(xué)頭腦（方法）
”
的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） ( )
A．科學(xué)頭腦是分析能力的基礎(chǔ)，它是科研人員從事科研的必備品質(zhì)，科研人員必須擁有科
學(xué)頭腦。
B．歸納，是從具體現(xiàn)象中概括其共同點(diǎn)；而演繹，是從共同屬性中去推斷某個(gè)個(gè)體也有相同
的特征。
C．科研工作，要達(dá)到
“
凡
”
，它的得來(lái)，必須先占有大量材料，再進(jìn)行概括分析，不可先下
結(jié)論。
D．
“
大膽假設(shè)
”
問(wèn)題不在于假設(shè)，而在于大膽；而
“
細(xì)心求證
”
也不是完全對(duì)的，要看具體
情況。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） ( )
A．首段首先點(diǎn)明邏輯思維的重要性，接著引出歸納和演繹兩種邏輯方法，闡述了二者之間
的關(guān)系及注意事項(xiàng)。
B．第二段寫(xiě)了王引之對(duì)《韓詩(shī)》觀點(diǎn)的質(zhì)疑，肯定了王引之方法的科學(xué)性，證明歸納法對(duì)于
科研來(lái)說(shuō)，有非同尋常的意義。
C．第三段，從孤證談起，進(jìn)而肯定了余冠英的解釋?zhuān)u(píng)了黃侃的循環(huán)論證，從而證明孤證
是違背科學(xué)的。
D．第四段由胡適
“
大膽假設(shè)，細(xì)心求證
”
著手，接著指出問(wèn)題所在，點(diǎn)明可取之處，最終提出
科學(xué)思維方法。
3，下列對(duì)原文觀點(diǎn)的理解、概括，正確的一項(xiàng)是（3分） ( j
A．只要我們掌握科學(xué)思維方法，就是要?dú)w納？先歸納，后演繹，先歸納后分析，就能寫(xiě)出真正
的科學(xué)論文。
B．如果分析不是以歸納為基礎(chǔ)，而是先確定觀點(diǎn)，再找材料來(lái)證明，這足違背科學(xué)的，其論
點(diǎn)也都是錯(cuò)誤的。
C-韓詩(shī)說(shuō)：
“
終風(fēng)，西風(fēng)也。
”
這種只有·個(gè)例子，而不用一本書(shū)中的其他例子來(lái)證明的研究 方法，就是孤證。
D．胡適的《人聲考》講得很不好，因此說(shuō)，他提倡的
“
大膽假設(shè)，細(xì)心求證
”
問(wèn)題不在于假設(shè)，
而在于大膽。
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1.D（無(wú)中生有。
“
而
‘
細(xì)心求證
’
也不是完全對(duì)的
”
一句錯(cuò)。原文最后一段說(shuō)
“
細(xì)心求證是完全對(duì)的
”
。）
2.C (黃侃的循環(huán)論不是用來(lái)證明孤證的。)
3.C (A混淆必要條件和充分條件。B夸大范圍。原文是
“
往往都靠不住。
”
D強(qiáng)加因果。)
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