在四川樂(lè)山的三江合口處，坐著一尊不受香火的清廉大佛。
他叫彌勒，彌勒佛。但不是那位袒露大肚皮的彌勒佛，那位成天笑瞇瞇的
“
老好人
”——“
大肚能容天下難容之事，慈顏常笑世上可笑之人
”
的彌勒佛。
他是一位嚴(yán)肅的沉思者，面色溫和，神情嚴(yán)肅。他不是什么都笑
——
世人并沒(méi)有那么多可笑的事，也不是什么都容
——
天下一切丑惡都容。
他的嚴(yán)肅的思考，首先來(lái)自締造他的海空和尚，；一千一百多前，凌云寺和尚�？諡榱藴p緩三江合口后的兇猛水勢(shì)，避免沉舟淹死眾生，倡導(dǎo)在峭崖臨江邊建造一座佛。�？疹^頂烈日，下雪披袈裟，四處化緣，錢(qián)化得不少了，但當(dāng)?shù)毓倮粢獌鼋Y(jié)：
“
如果你真心造佛，就把眼珠剜出來(lái)見(jiàn)我。
”
資金解凍了，大佛興建了，海空的眼珠也沒(méi)有了。海空的眼是因大佛而失去的。世上除了生命，還有比眼珠更珍貴的東西嗎
?
由于意識(shí)到自己的職責(zé)，因此樂(lè)山山樂(lè)水樂(lè)佛不樂(lè)。他堅(jiān)守崗位，從不擅離職守，從不懈怠松弛，從不向驚濤惡浪屈服。他成了實(shí)現(xiàn)海空和尚的遺愿，拯救蕓蕓眾生的三江中流砥柱。
他也常想起塑造他的工匠們。是的，他是偉大的：頭與山齊，腳踩江水，身高
米
米
!
他是真正的人民之子。
他永遠(yuǎn)不忘這最根本一點(diǎn)，因此他從不居功，從不索取，從不接受人民的香火和祭祀。在這里，看不到一炷香火，一支紅燭，一人跪拜，看到的只是他的偉岸身軀，兩袖清風(fēng)，一塵不染。為了根絕香火，他一開(kāi)始就釜底抽薪鏟除了滋生這些東西的土壤：立在臨河的懸崖上，沒(méi)有地方設(shè)立祭祀他的殿堂。周?chē)窍慊鸩宀贿M(jìn)的巖體，連他的腳趾甲也是向下傾斜的，人站上去會(huì)傾倒，所以連下
跪朝拜也沒(méi)有地方。
人們只能簇?fù)碓谳喆喜拍芸辞逅琼斕炝⑺淖鹑莶⒛b致祈禱，但眾所周知，輪船上不便點(diǎn)香，也不能跪拜。
有人感嘆，有人驚奇，有人禮贊：
“
呀，連小小的土地廟都還有幾炷香火哩，而他，世界第一偉佛，連一炷香火也沒(méi)有。
”
19
．樂(lè)山大佛與我們通常所見(jiàn)到的
“
笑彌勒
”
相同嗎
?
如果不同，請(qǐng)說(shuō)出它有什么特點(diǎn)。
(4
分
)
答：
20
．第三段畫(huà)線的句子
“
他是一位嚴(yán)肅的深思者
”
，作者認(rèn)為他的嚴(yán)肅思考來(lái)自何處
?(4
分
)
答：
21
．作者認(rèn)為樂(lè)山大佛能夠保持清廉的客觀原因是什么
?(
答案不超過(guò)
25
個(gè)字
)(4
分
)
；
22
．改寫(xiě)
“
頭頂烈日，下雪披袈裟
”
兩個(gè)短語(yǔ)，使之勻整對(duì)稱(chēng)，又不違背原意。
(2
分
)
23
．下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是：
( )( )(4
分
)
A
．本文借
“
樂(lè)山大佛
”
的話題縱論古今，旨在弘揚(yáng)民族文化，針砭社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而收到
“
一石二鳥(niǎo)
”
的效果。
D
、文中第九段畫(huà)線的句子
“
人們只能簇?fù)碓谳喆喜拍芸辞逅琼斕炝⑺淖鹑莶⒛b致祈禱
”
，意在說(shuō)明只有保持清廉才能贏得人們的敬仰與尊重。
C
、本文反復(fù)寫(xiě)
“
樂(lè)山大佛
”
的嚴(yán)肅思考，旨在說(shuō)明愛(ài)民倡廉以及為政清廉的關(guān)鍵在于鏟除滋生腐敗的土壤。
D
．文章的結(jié)尾雖不乏贊嘆之情，但面對(duì)如此雄偉的大佛居然沒(méi)有一炷香火，作者還是感到一
絲莫名的惆悵與遺憾。
E
．這篇散文采用托物言志的手法表現(xiàn)主題，運(yùn)用擬人、排比等多種修辭手法，語(yǔ)言洗練流暢，立意深遠(yuǎn)。
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