長(zhǎng)清僧某，道行高潔。八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃�；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問(wèn)之。張目曰：“胡至此！”眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問(wèn)。大駭曰：“我僧也，胡至此！”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來(lái)，錢簿谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉卸絕之。惟問(wèn)：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁無(wú)聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂新瘳未應(yīng)遠(yuǎn)涉，不聽(tīng)。
翼日遂發(fā)。抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見(jiàn)貴客至，伏謁甚恭。乃問(wèn)：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化。”問(wèn)墓所。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞。”眾唯唯。乃行。
既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤；僅而立，而輒道其八十余事。
異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”
選自《聊齋志異》
9
、下面加點(diǎn)詞的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A
、河南有故紳子
故：過(guò)去的、老的
B
、按鷹獵兔
按：抓住、抓獲
C
、我郁無(wú)聊賴
郁：煩悶、郁悶
D
、略不顧瞻
略：絲毫、一點(diǎn)點(diǎn)
【答案】B,
帶著、領(lǐng)著
10
、下面幾組中，能全部暗示復(fù)活的公子是高僧靈魂附體的一組是：
①翕然而合，遂漸蘇
②
家人以為妄，共提耳悟之
③
無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若
④
則三尺孤墳，荒草猶未合也
⑤
既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)
⑥
又言生平所為，悉符
⑦
僅而立，而輒道其八十余事。
A
、①
③⑤⑥ B
、
①
③⑤⑦ C
、②③⑤⑦ D
、②③⑥⑦
【答案】D
、①只是剛剛附體，
④無(wú)法暗示內(nèi)容
⑤不關(guān)心家務(wù)
11
、
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A
、高僧圓寂后又靈魂附體，執(zhí)意要回到原來(lái)的寺院，表現(xiàn)出他對(duì)以前弟子的牽掛以及不習(xí)慣于常人的生活。
B
、公子復(fù)活實(shí)際是高僧附體，家人不知，所盡管對(duì)已經(jīng)附體的高僧的行為感到莫名其妙，但也并沒(méi)有究根問(wèn)底，所以不斷的產(chǎn)生誤會(huì)。
C
、高僧借故外出，經(jīng)過(guò)打聽(tīng)又回到了原來(lái)的寺院，其實(shí)連他的弟子們都不認(rèn)識(shí)他。大家都認(rèn)為他的說(shuō)法太荒唐。
D
、作者寫高僧靈魂附體的故事，不僅感慨他能死而復(fù)生，也贊賞他
能拒絕人情逃開(kāi)世俗，守住自己的本性。
【答案】B
。A
、是因?yàn)樗?ldquo;性定”，即
本性堅(jiān)定。C
、他沒(méi)有打聽(tīng)，直接到了寺院；大家認(rèn)為他的說(shuō)法荒唐是他第二次又回到寺院，不是第一次。D
、作者對(duì)他死而復(fù)生并不感到驚奇。
12
、翻譯文章劃線的句子（9
分，每句3
分）
（1
）
僧不自知死，魂飄去，至河南界。
（2
）
汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞。
（3
）
見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤；僅而立，而輒道其八十余事。
【答案】譯文見(jiàn)（譯文參考）（1
）“自知”應(yīng)為“知自”，（1
分）“飄”為“飄然或飄飛”，（1
分），句子通順1
分；(2)
“戒行”“手澤”“俾”各1
分；（3
）“誠(chéng)篤”“ 而立”“ 輒”各1
分。
【參考譯文】
山東長(zhǎng)清地方，有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，八十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來(lái)了，寺是的僧人跑過(guò)去搶救，一看已經(jīng)圓寂了；而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。
河南有個(gè)舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個(gè)騎馬的侍從，帶著獵鷹打兔子。忽然馬受驚狂奔不止，公子從馬上掉下來(lái)摔死了。這時(shí)老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。奴仆們圍著他問(wèn)訊，他睜開(kāi)眼說(shuō)：“怎么來(lái)到這里！”眾人扶著他回了家。
公子進(jìn)門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過(guò)來(lái)看望慰問(wèn)。他大驚說(shuō)：“我是僧人，怎么來(lái)到了這里！”家人以為太荒唐，都扯著他的耳朵懇切開(kāi)導(dǎo)，促使他醒悟。他也不自我辯解，只是閉著眼不再說(shuō)話。給他粗米飯才吃，凡是酒肉卻拒絕。夜里他獨(dú)自睡覺(jué)，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動(dòng)一下。家人都很高興。出了房門后，他剛剛站定，就有幾個(gè)仆人來(lái)到，拿著錢糧帳冊(cè)，紛紛請(qǐng)他審理收支情況。公子推托因?yàn)橛胁【氲�，全都拒絕辦理，惟獨(dú)問(wèn)道：“山東的長(zhǎng)清縣，知道在哪里嗎？”仆人們都回答說(shuō)：“知道。”公子說(shuō)：“我煩悶無(wú)聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝。”眾人說(shuō)他病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門，但他不聽(tīng)，第二天就出門上路了。
到了長(zhǎng)清，他見(jiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問(wèn)路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個(gè)弟子見(jiàn)貴客來(lái)到，都非常恭敬地前來(lái)拜見(jiàn)。公子就問(wèn)道：“原來(lái)的老僧到哪里去了？”他們回答說(shuō)：“我們的師父前些時(shí)候已經(jīng)去世了。”公子又問(wèn)老僧的墓地。眾僧引導(dǎo)著他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒(méi)長(zhǎng)滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說(shuō)：“你們的師父是個(gè)恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護(hù)好，不要使它受到損害。”眾僧很恭敬地答應(yīng)了，公子這才離去�；氐郊液�，他木然呆坐，一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)家務(wù)。
過(guò)了幾個(gè)月，公子出門自己走去，直到長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)弟子們說(shuō)：“我就是你們的師父。”眾僧懷疑他說(shuō)得荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)了自己生前的所作所為，全都符合事實(shí)。眾僧這才信以為真，讓他睡在原來(lái)的床上，仍像過(guò)去那樣侍奉他。
后來(lái)公子家里屢次派車馬來(lái)，苦苦地請(qǐng)他回家，他絲毫都不理會(huì)。又過(guò)了一多，公子的夫人派管家來(lái)到長(zhǎng)清寺院，贈(zèng)送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長(zhǎng)清，去寺院拜訪他。見(jiàn)他默然處之，心志堅(jiān)定；雖僅三十多歲，卻總說(shuō)他八十多所經(jīng)歷的事情。
異史氏說(shuō)：“人死靈魂就消散了，老僧的魂魄走了千里之遠(yuǎn)還沒(méi)消散，是因?yàn)楸拘詧?jiān)定罷了。我對(duì)于老僧，不奇異他死而復(fù)生，而奇異他進(jìn)了紛雜繁華奢靡綺麗的環(huán)境，還能拒絕人情逃開(kāi)世俗。如果眼睛一眨，那么蘭氣麝香熏昏心智，就有求死而不能得到這樣境遇的人了，更何況還要去做僧人呢！”
13
、為下面劃線句斷句，用/
劃開(kāi)（共6
處，3
分）
司馬牛憂曰：“
人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”
子夏曰：“
商聞之矣：死生有命富貴在天君子敬而無(wú)失與人恭而有禮四海之內(nèi)皆兄弟也君子何患乎無(wú)兄弟也？”
【答案】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”
譯文：司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟關(guān)愛(ài)，唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)范，那么，天下人就都是兄弟了。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/373458.html
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