知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
——
老子
知不知，尚矣；不知知，病也。
——
老子
是以圣人自知不自見，自愛不自貴。
——
老子
這是一個千古難題。對此，老子的教導是
“
知人者智，自知者明
”
。知人不過表明了人有力量，或人有戰(zhàn)勝他人的力量，自知才讓人成為戰(zhàn)勝自己的強者。所以他緊接著又說：
“
勝人者有力，自勝者強。
”
一個人倘能
“
知人
”
，固然可見出智慧，但這種智慧也容易流于算計，或易為狡黠。只有同時能夠
“
自知
”
，才算神志清明，并因著這種通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是
“
自知
”
呢？千萬不要以為為自己評功擺好是自知，它更多的是指向?qū)ψ约憾烫幍恼J知，并且不是那種自然的短處，而是知道什么是自己所不具備的德行，從而謙虛地學習別人；什么是自己所承受不起的贊譽，從而識趣地讓給別人。從這個意義上說，自知這件事說說容易，真做起來難。
人什么時候需要
“
自知
”
？是在日常嗎？不是，是在榮譽猝然降臨、贊美紛至沓來的時候。這種時候往往牽涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告誡自己
“
自愛不自貴
”
的同時，做到
“
自知不自見
”
，也就是不自我表揚，得意洋洋，很可以看出一個人是否真的具有大智慧。從這樣意義上又可以說，有時自知這件事，連說說也是不容易的！
所以，老子特別提出：人要
“
知不知
”
，就是要知道卻不自以為知道，這是講謙虛的重要性，是一種對一己之才終有所不逮的自知。如果反是，
“
不知知
”
，即不知道卻以為自己知道，就是太壞的缺點了。
可是，千百來，人還是如此，
“
知不知
”
的太少，
“
不知知
”
的卻到處都是。至于看別人明白，看自己糊涂的就更多了�？磩e人明白，往往被人稱為世事洞明人情練達，所以人們每每強調(diào)，在江湖中行走，在社會上歷練，首先在識人，知道哪個可以合作，哪個不可信賴�？梢坏┰獾绞�，他們也最容易采取諉過于人的做法，一句
“
算我瞎了眼了
”
，就可以將自己的無能與過錯推卸得干干凈凈；僥幸的話，還可以博得他人的一份同情；一旦受到傷害，記恨別人的時候，也可以從牙縫里擠出一句陰冷的話：
“
我認得你！
”
有幾個人能真的認得自己，知道自己有此一難，全系個人薄德；有此一辱，或出一己的輕躁呢？
正因為如此，由老子書中引出的
“
人貴有自知之明
”
一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子。
想到拿破侖說過的一句話：
“
善于奉承的人一定也精于誹謗
”
，可謂知人之言，因為他道出了所有的贊辭都有可能摻入 迷 藥 的事實。但他認識自己嗎？恐怕未必。還有，他是偉人嗎？我們以為當然是，但用老子的標準，恐怕也未必。
6
．下列對
“
自知
”
這一概念的理解，符合原文意思的一項是（
）
A
．所謂
“
自知
”
，既要知人，也要自知，這樣才能達到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
B
．所謂
“
自知
”
，既要知道自己的長處和優(yōu)點，也要知道自己的短處和缺點，當然更要知道這二者哪個占主要成分。
C
．所謂
“
自知
”
，既不是指對自己優(yōu)點的自知，也不是指對自己短處的自知，
而主要是指對自身德行不足的自知。
D
．所謂
“
自知
”
，必須先
“
知人
”
，然后
“
知己
”
；是那種建立在
“
知人
”
基礎上的
“
知己
”
。
7
．對文中
“
由老子書中引出的
‘
人貴有自知之明
’
一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子
”
一句理解不正確的一項是（
）
A
．老子說：自知者明。一個人能夠認清自己才會有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，這是十分可貴的品質(zhì)。
B
．作者在文中引用
“
人貴有自知之明
”
這句話包含著這樣的意思，就是這個世界上少有人能夠真正認識自己。
C
．世間
“
知不知
”
的人太少，
“
不知知
”
的人極多，認識自己是一個千古難題，它應該是每個人都要面對并且作出回答的問題。
D
．作者認為，一個人能夠認識到世界上有自己未知的東西或領域，這是非常難得的，明白這個道理后人才會謙遜一些。
8
．下列表述不符合原文意思的一項是（
）
A
．老子認為，知道別人，了解別人，這是智慧；知道自己，了解自己，這是高明。知人不易，自知更難，人最難認清的是自己。
B
．
“
世事洞明皆學問，人情練達即文章
”
，本文強調(diào)人應該努力弄清各種世事，用心通曉人情世故，這樣才會有通透的明澈，不被人蒙蔽。
C
．一個人如果身陷名利之中，就難以看清內(nèi)心深處的自我，也就難以擁有自知之明。因此人世間的名人雖多，有自知之明的人卻不太多。
D
．人很難完全清楚地認識自我，但是老子的意思卻絕非僅限于認識自己，他更希望人們在擁有自知之明后學會謙虛和謙讓。
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6
．
C
（
A
項將
“
知人
”“
自知
”
并提，且
“
神志清明
”
后面的內(nèi)容是自知的結(jié)果而非含義；
B
項，原文強調(diào)的是知道自己的缺點和后天的不足；
D
項曲解文意。）
7
．
D
（一個人知道自己有所不知道只是對自身自然短處的自知，與本文所談的對自身德行不足的自知不同。）
8
．
B
（本文的主旨是談
“
自知
”
而非
“
知人
”
，
“
通透的明澈
”
需要在
“
知人
”
的同時擁有
“
自知
”
）
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