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題。
傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開(kāi)皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對(duì)曰：“不為怪異。”諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱(chēng)弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨。
武德七，弈上疏請(qǐng)除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書(shū)，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶，產(chǎn)育男女，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書(shū)令蕭?與之爭(zhēng)曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無(wú)法’，請(qǐng)置嚴(yán)刑。”弈曰：“禮本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭?乃遵無(wú)父之教，臣聞‘非孝者無(wú)親’，其?之謂矣！”?不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會(huì)傳位而止。
貞觀十三卒，八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學(xué)也。”
弈生平遇患，未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥，雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類(lèi)。
（節(jié)選自《舊唐書(shū)
·
傅弈傳》，有刪改）
注解：①熒惑：火星。
5
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
．今茲熒惑入井，是何祥也
祥：預(yù)兆
B
．以其父質(zhì)在隋言占候
以：憑借
C
．弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨
會(huì)：符合
D
．禮本于事親，終于奉上
奉：侍奉
6
．下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈為人率直的一組是
(3
分
)
①弈對(duì)曰：“不為怪異”
②高祖為扶風(fēng)太守，深禮之
③弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)
④弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨
⑤又上疏十一首，詞甚切直
⑥雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信
A.
①②⑥
B.
①③⑤
C.
②④⑤
D.
③④⑥
7.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
．傅弈侍奉漢王楊諒時(shí)，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。
B
．高祖做扶風(fēng)太守時(shí)，對(duì)被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見(jiàn)傅弈并任命他為太史丞。
C
．傅弈上書(shū)請(qǐng)求廢除佛教時(shí)說(shuō)，翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會(huì)，使得百姓不忠不孝，游手好閑。
D
．傅弈平日遇到生病，從來(lái)不請(qǐng)醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經(jīng)常在醉臥時(shí)突然驚起，終因醉酒而死，這足見(jiàn)他的放縱曠達(dá)。
8
．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(10
分
)
⑴數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。（
3
分）
⑵臣聞“非孝者無(wú)親”，其?之謂矣！（
3
分）
⑶舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不從我，悲夫！（
4
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/1309004.html
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