作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
讀《莊子》，“三言”是要注意的。莊子曾說(shuō)他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出,和以天倪”，“三言”指的就是寓言、重言和卮言。
近日教學(xué)《逍遙游》，看到了其中的“重言”，具體內(nèi)容如下：
湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
由上面段落可以見(jiàn)出，凡是重復(fù)——也就是援引或摘錄——前賢或古人的談話或言論，就屬于“重言”之列。
現(xiàn)在我們來(lái)看一下第一段中的如下內(nèi)容：
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”
前一段“重言”與這一段內(nèi)容重復(fù)。莊子為何要這樣寫(xiě)？
暫不回答，先看看是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎。一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是同中有異：
一是描寫(xiě)有異。一處是對(duì)鵬之背的描寫(xiě)，“重言”中為“背若泰山”，第一自然則是“不知其幾千里也”；一處是對(duì)“扶搖”的描寫(xiě)�！爸匮浴敝性诘谝欢巍靶巍钡幕A(chǔ)上增加了“狀”的描述，為“羊角”。
二是詳略有別。“重言”詳，第一段略。
這樣一比較，可以知道，莊子顯然是有意而為。
我們發(fā)現(xiàn)，第一段已經(jīng)兩次寫(xiě)到大鵬。一是莊子的描述，二是《齊諧》的引述�！洱R諧》中增加了“水擊三千里”的描述，不揭出了“有所待”的事實(shí)。
而“重言”中寫(xiě)大鵬，重復(fù)“翼若垂天之云”“數(shù)千里”，強(qiáng)調(diào)的是“徙于南冥”的目標(biāo)。
三次寫(xiě)大鵬，展現(xiàn)的是大鵬的雄偉形象：壯志凌去，有遠(yuǎn)大目標(biāo)�？墒撬鼰o(wú)“海運(yùn)”不能飛。
說(shuō)了大范圍的話，現(xiàn)在來(lái)回答莊子為何用“重言”。
第一，用“重言”，是為了借“重”，證實(shí)大鵬情況的真實(shí)性。
《齊諧》對(duì)大鵬有描述，不過(guò)，這本書(shū)是記載怪異之事的，人們自然會(huì)懷疑。這樣引“湯子之問(wèn)棘”就可以佐證。
可以說(shuō)，“重言”是對(duì)第一段的強(qiáng)調(diào)與補(bǔ)充，是對(duì)第一段的呼應(yīng)和印證。
第二，用“重言”，是為了借“重”，增加言說(shuō)的說(shuō)服力和權(quán)威性，借古人描述表達(dá)自己的見(jiàn)解。
“重言”可看作尊者、名人之言，借用商湯的話，可加深我們對(duì)“大小之辯”的理解，而且明白，鵬再大，還是“有所待”。
第三，用“重言”，是為了借“重”，來(lái)隱喻莊子的人生，傳達(dá)他的哲學(xué)思想則
從哲學(xué)層面上來(lái)講，莊子對(duì)大鵬是否定的，因?yàn)樗坝兴�，并不能真正逍遙。
在莊子看來(lái)，什么是“逍遙游”呢，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，顯然大鵬再如何健偉，也是無(wú)法逍遙的，因?yàn)樗枰柚昂?dòng)”。
萬(wàn)物皆有所待，無(wú)法進(jìn)入“逍遙游”，只有“至人”“神人”“圣人”，他們可做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。
這是最主要的方面。
還有就是隱喻莊子的人生。有老師有這樣的見(jiàn)解：
才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野能找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是莊子欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
這樣的見(jiàn)解不無(wú)道理。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/1232127.html
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