保密★啟用前.3 本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分150分。考試用時10分鐘�？荚嚱Y(jié)束后，將和答題卡一并交回。第I卷（共36分）一、（每小題3分，共15分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是A．泥淖（nào） 粘貼（nián） 壓軸戲（zhòu） 退避三舍（shè）B．忖度（duó） 豢養(yǎng)（quàn） 捋虎須（luō） 鮮為人知（xiǎn） C．場院（chán）臧否（pǐ） 發(fā)瘧子（yuè） 瞠目結(jié)舌（chēn） D．眼瞼（jiǎn）凄愴（chuàn）扎小辮（z�。� 并行不悖（bèi）2下列各句中，沒有錯別字的一句是A．設(shè)立南京大屠殺國家公祭日，是為了牢記歷史，尤其是殘痛的教訓(xùn)，鼓舞人民奮發(fā)圖強(qiáng)，勵精圖治，防止再次遭到軍國主義野心家的蹂躪。B．中國的文化產(chǎn)業(yè)要在國際上與發(fā)達(dá)國家分庭抗禮，就必須在產(chǎn)業(yè)集聚和集約建設(shè)上有所作為，推進(jìn)大集團(tuán)戰(zhàn)略調(diào)整。C．書籍正在雜志化，雜志正在書籍化，報紙正在網(wǎng)絡(luò)化，門戶網(wǎng)站正在報紙化，以上等等，均在展示不同媒體正在朝著熔合的方向發(fā)展。D．作為現(xiàn)代信息技術(shù)的伴生物，各種影相資料令人應(yīng)接不暇，日益凸顯其優(yōu)勢和價值，即直觀性、“寫實(shí)性”和“第一手性”。3下列各句中，加點(diǎn)詞語使用正確的一句是A．互聯(lián)網(wǎng)大肆“入侵”教育領(lǐng)域已是人所共知的事實(shí)，僅從近年來在線教育在創(chuàng)業(yè)熱點(diǎn)中所占比重就可見一斑。B．如果修憲不成功，安倍可能利用釣魚島問題制造進(jìn)一步?jīng)_突、分歧，或者軍事上的挑動，以影響、左右日本輿論，最終達(dá)到修憲目的。C．在城鎮(zhèn)上學(xué)難，上大一點(diǎn)城市學(xué)校更難，上知名的學(xué)校就難上加難，這種狀況阻止了農(nóng)民及其子女進(jìn)城的腳步，使他們心有余悸。D．他同看護(hù)水庫的鄧?yán)项^兒及郊區(qū)的一些農(nóng)民都交上了朋友，他們湊在一起的時候，總是談笑自若，好像有說不完的話。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是A．近日，大范圍霧霾再次籠罩我國北方一些地區(qū)，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，十面“霾”伏下，體育活動開不開展，怎么開展，學(xué)生、家長和學(xué)校都很困惑。B．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）（簡稱《教育規(guī)劃綱要》）在多處提出，政府及其部門要樹立服務(wù)意識，改進(jìn)管理方式。C．一段時間以來，有的干部深入基層蹲點(diǎn)調(diào)研，真實(shí)掌握第一手資料，有的與群眾同吃同住同勞動，獲得了與坐辦公室完全不一樣的體驗(yàn)，有的詢問群眾的急難之事，給出時限做出承諾。D．1980年10月25日，《人民日報》刊登了題為《改革我國高等教育結(jié)構(gòu)單一化的狀況》的文章，開宗明義提出：我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，要求對高等教育的結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的改革。5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是A．當(dāng)前在中國周邊出現(xiàn)的一些事態(tài)，有不少緣起于某些政治勢力試圖通過制造麻煩“阻擊”中國加速發(fā)展的原因。B．通過人工增雨措施，素有“中華水塔”之稱的三江源地區(qū)今年共增加降水近43億立方米。C．同位素核源應(yīng)用的成功，決定著嫦娥三號著陸器和月球車能否平安度過“廣寒宮”低達(dá)零下180攝氏度的寒夜。D．為了經(jīng)受南極內(nèi)陸氣候的考驗(yàn)，泰山站的工作人員在彩涂板上涂上一層氟碳層，被稱為南極建筑中最好的“防曬霜”。二、（每小題3分，共9分） 閱讀下面的文字，完成6～8題。 ①當(dāng)我們把傳統(tǒng)民間藝術(shù)與偉大的經(jīng)典作品比較時，藝術(shù)美感的差異往往表現(xiàn)得非常明顯：前者常見的單調(diào)重復(fù)和即興隨意的形式，與后者的個性鮮明、精致完美形成強(qiáng)烈對比，令人很容易把前者理解為后者的早期不完美形態(tài)。然而這兩類藝術(shù)具有不同的審美趣味背景，并非簡單的高低之分。要理解這種差異，需要理解形成經(jīng)典美學(xué)趣味與民間藝術(shù)趣味的不同審美生態(tài)根據(jù)�！ � ②經(jīng)典藝術(shù)之所以成為經(jīng)典，與特定社會主流文化或大傳統(tǒng)的成熟分不開。主流文化成熟的標(biāo)志是形成金字塔形社會文化結(jié)構(gòu)，處于金字塔頂層的精英階層對其他階層的觀念和行為起著引導(dǎo)作用，也包括對審美趣味的評價和引導(dǎo)。這種評價和引導(dǎo)的趨勢表現(xiàn)于作品，就是藝術(shù)形式日益趨向完美精致，內(nèi)容意蘊(yùn)逐漸豐富深厚；體現(xiàn)于創(chuàng)作觀念，則是越來越突出創(chuàng)作者的個性和創(chuàng)造性。經(jīng)典美學(xué)對于經(jīng)典藝術(shù)而言，就是通過研究和批評活動表達(dá)社會精英階層的審美要求，推動藝術(shù)創(chuàng)作在這種審美要求引導(dǎo)下發(fā)展、積累和成熟，從而形成藝術(shù)的金字塔形層次結(jié)構(gòu)，“經(jīng)典”便是這種結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。③藝術(shù)的經(jīng)典化是不斷追求完美和杰出的過程，因此經(jīng)典美學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的引導(dǎo)突出表現(xiàn)為對完美、個性和創(chuàng)造性的追求方面。民間藝術(shù)最普遍的特點(diǎn)是程式化和即興性：程式化意味著缺少創(chuàng)造性，即興性則似乎證明這種藝術(shù)活動缺乏完美的標(biāo)準(zhǔn)，因此在形式的完美、內(nèi)涵的深刻和風(fēng)格的個性化等方面與經(jīng)典藝術(shù)相比顯然處在低級階段。但問題在于，民間藝術(shù)所追求的藝術(shù)品格與經(jīng)典藝術(shù)走在不同的方向上。養(yǎng)育民間藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的生態(tài)土壤是小傳統(tǒng)，也就是依靠現(xiàn)場講述和日常生活傳承的集體記憶和習(xí)俗，這種文化傳統(tǒng)培育出群體認(rèn)同的審美經(jīng)驗(yàn)和趣味。也就是說，這是傳統(tǒng)引導(dǎo)的審美活動。程式化和即興性這類藝術(shù)特點(diǎn)來自群體傳統(tǒng)的儀式性習(xí)俗和參與性。戲曲就是程式化表演的典型樣式。④程式化塑造了觀眾對群體傳統(tǒng)的認(rèn)同，也塑造了表演者與觀眾之間的默契。程式化提供了表演者和觀眾共享的期待視野和藝術(shù)結(jié)構(gòu)，但在具體表演中卻并非完全按照固定模式進(jìn)行，而是由表演者在程式的框架中即興發(fā)揮，如隨意插入的插科打諢、信口開河的自由渲染表現(xiàn)等等，制造出令觀眾驚訝的現(xiàn)場效果�！ 、荼热鐡P(yáng)州評話世家傳人王少堂的《武松》十回、《宋江》十回等“王派水滸”，由于一代代口頭傳習(xí)和即興表演而保持著活態(tài)傳承特征。正是民間藝術(shù)的程式化和即興性造成了群體共享性和生生不息的活態(tài)特征，傳承和重構(gòu)著一代代群體的審美認(rèn)同。（節(jié)選自高小康《傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)保護(hù)與當(dāng)代美學(xué)建設(shè)》，有刪改） 6．下列對“程式化”的理解，正確的一項(xiàng)是A．程式化是民間藝術(shù)普遍具備的特點(diǎn)，民間藝術(shù)在具體表演中完全按照固定模式進(jìn)行，缺少個性化和創(chuàng)造性。B．正是由于程式化的特點(diǎn)，戲曲表演者與觀眾之間才能產(chǎn)生默契，戲曲表演才容易被觀眾接受和理解。C．程式化和即興性是相輔相成的關(guān)系，二者缺一，民間藝術(shù)都無法制造出良好的現(xiàn)場效果。D．民間藝術(shù)沒有程式化就不具備群體共享性和生生不息的活態(tài)特征，程式化在傳承著一代代群體的審美認(rèn)同。7．關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)的產(chǎn)生，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)典藝術(shù)是藝術(shù)的金字塔形層次結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而這一結(jié)構(gòu)是在社會精英階層審美要求的引導(dǎo)下完成的。B．經(jīng)典藝術(shù)的產(chǎn)生離不開特定社會主流文化或大傳統(tǒng)的背景，成熟的主流文化能夠?qū)徝廊の哆M(jìn)行評價和引導(dǎo)。C．經(jīng)典作品在藝術(shù)形式上追求完美精致，在內(nèi)容意蘊(yùn)上追求豐富深厚，所以無論是藝術(shù)性還是思想性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民間藝術(shù)。D．經(jīng)典藝術(shù)是在不斷追求完美和杰出的過程中逐漸形成的，在這個過程中，經(jīng)典美學(xué)對藝術(shù)發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．民間藝術(shù)追求的是與經(jīng)典藝術(shù)不同的藝術(shù)品格，養(yǎng)育民間藝術(shù)的小傳統(tǒng)培育出的是群體認(rèn)同的審美經(jīng)驗(yàn)和趣味。B．傳統(tǒng)民間藝術(shù)與偉大的經(jīng)典作品具有不同的審美趣味背景，前者是后者的早期不完美形態(tài)，后者是前者發(fā)展的高級階段。C．所有的民間藝術(shù)都是通過一代代口頭傳習(xí)和即興表演而保持著活態(tài)傳承特征，王少堂的“王派水滸”就是最好的說明。D．民間藝術(shù)與經(jīng)典作品具有完全對立的藝術(shù)美感，民間藝術(shù)代表大眾的審美趣味，而經(jīng)典作品體現(xiàn)的則是精英的審美趣味�！∪�、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。袁術(shù)字公路，紹之從弟也。以俠氣聞。舉孝廉，除郎中，歷職內(nèi)外，后為折沖校尉、虎賁中郎將。董卓之將廢帝，以術(shù)為后將軍；術(shù)亦畏卓之禍，出奔南陽。會長沙太守孫堅(jiān)殺南陽太守張咨，術(shù)得據(jù)其郡。南陽戶口數(shù)百萬，而術(shù)奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之。既與紹有隙，又與劉表不平而北連公孫瓚；紹與瓚不和而南連劉表。其兄弟攜貳，舍近交遠(yuǎn)如此。引軍入陳留。太祖與紹合擊，大破術(shù)軍。術(shù)以馀從奔九江，殺揚(yáng)州刺史陳溫，領(lǐng)其州。以張勛、橋蕤等為大將軍。李?入長安，欲結(jié)術(shù)為援，以術(shù)為左將軍，封陽翟侯。時沛相下邳陳?，故太尉球弟子也。術(shù)與?俱公族子孫，少共交游，書與?曰：“昔秦失其政，天下群雄爭而取之，兼智勇者卒受其歸。今世事紛擾，復(fù)有瓦解之勢矣，誠英?①有為之時也。與足下舊交，豈肯左右之乎？若集大事，子實(shí)為吾心膂。”?中子應(yīng)時在下邳，術(shù)并脅質(zhì)應(yīng)，圖必致?。?答書曰：“昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。今雖季世，未有亡秦苛暴之亂也。曹將軍神武應(yīng)期，興復(fù)典刑，將撥平兇慝②，清定海內(nèi)，信有征矣。以為足下當(dāng)戮力同心，匡翼漢室，而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾備舊知，故陳至情，雖逆于耳，骨肉之惠也。欲吾營私阿附，有犯死不能也�！薄 ∨d平二年冬，天子敗于曹陽。術(shù)會群下謂曰：“今劉氏微弱，海內(nèi)鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應(yīng)天順民，于諸君意如何？”眾莫敢對。主簿閻象進(jìn)曰：“昔周自后稷至于文王，積德累功，三分天下有其二，猶服事殷。明公雖奕世克昌，未若有周之盛，漢室雖微，未若殷紂之暴也�！毙g(shù)嘿然不悅。用河內(nèi)張炯之符命，遂僭號。以九江太守為淮南尹。置公卿，祠南北郊�；某拮躺酰髮m數(shù)百皆服綺?，馀粱肉，而士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食。術(shù)前為呂布所破，后為太祖所敗，奔其部曲雷薄、陳蘭于?山，復(fù)為所拒，憂懼不知所出。將歸帝號于紹，欲至青州從袁譚，發(fā)病道死。（選自《三國志》，有刪節(jié)） [] ①?（yì）：有才能的人。②慝（tè）：邪惡。9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．會長沙太守孫堅(jiān)殺南陽太守張咨 會：恰巧B．百姓苦之 苦：以……為苦C．兼智勇者卒受其歸 卒：士兵D．信有征矣 征：預(yù)兆，跡象10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相山東省菏澤市屆高三3月模擬考試 語文
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