福建省廈門市2013屆高三上學期質(zhì)量檢查語 文 試 題（滿分：150分 考試時間：150分鐘）1．考生請將自己的姓名、準考證號及所有答案填寫在答題卡上。2．答題要求，請見答題卡上的“注意事項”o一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）佩繽紛其繁飾兮， 。 （屈原《離騷》）（2） ，桃李羅堂前。 （陶淵明《歸園田居》）（3）師道之不傳也久矣！ ！ （韓愈《師說》）（4） ，淺草才能沒馬蹄。 （白居易《錢塘湖春行》）（5）銜遠山，吞長江， ，橫無際涯。 （范仲淹《岳陽樓記》）（6）舉酒屬客，誦明月之詩， 。 （蘇軾《赤壁賦》）（二）文言文閱讀（15分） 閱讀下面的文言文，完成2～5題。 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誠翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然。”是也。俗諺曰“教婦初來，教兒嬰孩�！闭\哉斯語。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！ 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。 人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。 （選自《顏氏家訓?教子篇》）2．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ） A．飲食運為，恣其所欲 恣：限制 B．當以疾病為諭 諭：比喻 C．父子之嚴，不可以狎 狎：親昵 D．異哉，此人之教子也 異：奇怪3．下列各項，全都體現(xiàn)作者重視子女品德教育這一主張的一組是（3分）（ ） ①孝仁禮義，導習之矣 ②當及嬰稚……便加教誨 ③宜誡翻獎，應呵反笑④捶撻至死而無威 ⑤忿怒日隆而增怨 ⑥簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉 A．①③④B．①②⑥C．③④⑤D．②⑤⑥4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）（ ） A．作者認為教育子女是做父母的重要而嚴肅的課題。他把儒家的“少成若天性，習慣如 自然”作為自己的指導思想。 B．作者主張從“胎教”開始，并對“胎教”提出嚴格的要求。一般人家沒有條件進行“胎 教”，也要從嬰兒期進行教育。 C．作者主張對于幼兒的教育，必須處理好教育和愛護的關(guān)系。一味溺愛，以后再教育就困難了，就是打死也無濟于事。 D．作者認為應該重視孩子早期的能力培養(yǎng)，要學習北齊那位士大夫，從小教兒學習鮮卑語、彈琵琶，孩子最終位列公卿，榮華富貴。5．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） （1）父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。（3分）譯： （2）俗諺日：“教婦初來，教兒嬰孩�！闭\哉斯語。（3分）譯： （三）古代詩歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）春草明?楊基嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸。六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風。 （1）下列對本詩的賞析不正確的一項是（3分）（ ） A．春草是報春的使者，也是詩人情緒的象征。本詩以春草為題，茸茸春草，激起了詩人對生命意義的沉思，自然貼切。 B．本詩的首聯(lián)從視覺和嗅覺的角度描寫春草：春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香。C．頷聯(lián)寫了兩種不同的愁：上句吊古，由芳草斜陽聯(lián)想起六朝舊恨；下句傷別，由細雨春草聯(lián)想起南浦離愁。D．頸聯(lián)采用對比手法，把眼前迷離春色和六朝煙花歌舞奇妙地交織在一起，表達了詩人對繁華奢靡生活的批判。（2）尾聯(lián)意境雋永，請簡要賞析。（3分）答： 二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（1 6分） （一）文學名著閱讀（10分）7．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（5分）（ ）（ ） A．覺民與琴相愛，他不愿意娶馮樂山的侄孫女為妻，就對爺爺說“我的親事應當由我自己作主”，氣得爺爺把他軟禁起來。覺民就選擇了逃婚。（《家》） B．吳老太爺自從習武騎馬跌傷了腿后，長期呆在書齋里，只讀《太上感應篇》這本書，其守舊的思想與兒子——新式企業(yè)家吳蓀甫格格不入。（《子夜》） C．“愚人王”伽西莫多在游街時，遭到克洛德的侮辱和恫嚇，卻卑恭、順從地匍匐著。當眾人要為難克洛德時，伽西莫多竭力護衛(wèi)著他。（《巴黎圣母院》） D．神甫把鍍金的十字架送到葛朗臺嘴邊，讓他親吻基督的圣像。葛朗臺做了一個可怕的動作，想抓住十字架，這一使勁要了他的命。（《歐也妮?葛朗臺》） E．涅赫柳多夫第二次到監(jiān)獄探望馬斯洛娃時，提出要與她結(jié)婚。馬斯洛娃的臉上忽然現(xiàn)出驚喜的神情，長期緊皺的眉頭第一次舒展開來。 （《復活》）8．簡答題o（選做一題）（5分） （1）閱讀下面的《三國演義》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。 原來蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德與表敘論，必來竊聽。是時正在屏風后，聞玄德此言，心甚恨之。 劉備說了什么話招致蔡夫人忌恨？蔡瑁在襄陽設宴想要除掉劉備，劉備是如何脫險的？請簡要敘述。 （2）閱讀下面的《紅樓夢》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。 邢夫人將房內(nèi)人遣出，悄向鳳姐兒道：“老爺因看上了老太太的鴛鴦，要他在房里，叫我和老太太討去�！� 賈赦要納鴛鴦為妾，鴛鴦是如何拒婚的？結(jié)果怎樣？請簡要敘述。 選做（ ）題答： （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀下面文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。（6分） ①子夏問孝。子日：“色難！有事，弟子①服其勞；有酒食，先生⑦饌。曾③是以為孝乎？”（《論語?為政》） ②有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�’（《論語?學而》） ③孟子曰： “人人親其親、長其長，而天下平。” （《離婁》上） [注]①弟子：晚輩，這里指兒女。②先生：長輩，這里指父母。③曾：難道。（1）在孔子看來，怎樣做才是真正的“孝”？請用自己的話加以概括。（2分）答： （2）在有子、孟子看來，行“孝弟”有什么作用？請簡要回答。（4分）答： 三、現(xiàn)代文閱讀（24分） （一）論述類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成10～12題。建構(gòu)當代中國的文化形象 在中國邁向文化強國的歷史進程中，我們需要將一種符合當代中國發(fā)展現(xiàn)實的文化形象，植入到我們的文化產(chǎn)品與文化表達方式中。我們不能再以封建社會舊中國的文化特色、民國時代舊社會的文化符號作為我們當代國家的文化標志。我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個時代特征的文化形象，而不僅是那些深藏在禁宮里的文物，靜臥在博物館里的古董，沉睡在古籍中的文字。有些古老文化可以作為文化遺產(chǎn)予以保存，但難以進入文化產(chǎn)業(yè)的流通市場進行推廣。而不能夠進入流通市場的文化產(chǎn)品，無論過去怎樣輝煌，都難以承擔當代中國文化形象建構(gòu)的時代使命。進而言之，當代中國期望別人認同的并不只是光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，更重要的還是那些能夠體現(xiàn)我們時代特征的、絢麗多姿的當代文化。 事實證明，不論是文化的形象建構(gòu)還是文化的價值推廣，一個不可忽略的有效路徑是通過商業(yè)的路徑，采用產(chǎn)業(yè)的方式。文化價值的傳播時常是通過文化產(chǎn)品的貿(mào)易、文化活動的交流來實現(xiàn)的。社會效益與經(jīng)濟效益的結(jié)合是建構(gòu)文化形象、體現(xiàn)文化精神、傳播文化價值的最佳渠道。如果將美國的好萊塢電影、BBC的電視、百老匯歌舞，包括美國的牛仔褲、麥當勞都排除在外，美國文化的傳播載體還有什么？答案不言自明。文化傳播的規(guī)律與本質(zhì)是相同的，我們不能夠舍棄在文化產(chǎn)業(yè)的領域里對當代國家文化形象的建構(gòu)，不能夠放棄在大眾流行文化中對文化價值的植入，不能夠忽視對新興媒體巨大傳播效應的利用。 我們的國產(chǎn)影片曾屢次超過好萊塢進口影片奪取年度單片票房冠軍；我們有些品牌性的電視節(jié)目盡管創(chuàng)意取自歐美電視市場，但是現(xiàn)在反過來卻在節(jié)目形態(tài)上影響到海外同類的電視節(jié)目的設福建省廈門市2013屆高三上學期質(zhì)量檢查語文試題
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