西安中學(xué)高2014屆第3次月考
政治試題(文科班)
注意：1、本試題共8頁，滿分100分，考試時間100分鐘。
2、請把答案填寫在答題紙上，寫在試卷上答案無效。
第Ⅰ卷 （共60分）
1、從遠(yuǎn)古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關(guān)于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是
①天行有常，不為堯存，不為桀亡�、谔斓睾隙f物生，陰陽接而變化起�、厶斓厝f物都是“絕對精神”的產(chǎn)物 ④“天為陽，地為陰”、“天圓地方”
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
2、下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題回答的是
A．量力而行，盡力而為
B．滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移
C．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱
D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
3、魔術(shù)是一門集知識性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是
A．魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造
B．魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的
C．魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的利用
D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源
4、唐代詩人白居易說過：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無窮。以有時有限奉無極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財乏用矣�！卑拙右椎倪@一認(rèn)識給我們的哲學(xué)啟示是想問題辦事情要
A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．充分發(fā)揮主觀能動性
C．發(fā)揮意識對事物的促進(jìn)作用
D．善于抓住主要矛盾
5、意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命�！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”表達(dá)了春天的美好；“流水落花春去也，天上人間”則表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦�！耙庀蟆狈从沉�
A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B．客觀事物本身存在能動的反映特性，是主觀和客觀的統(tǒng)一
C．思維能夠指導(dǎo)人們的實踐活動
D．意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性
6、我國科研人員運(yùn)用第二代測序技術(shù)和自主研發(fā)的基因組裝工具發(fā)現(xiàn)人類基因組中存在著種群特異甚至個體獨(dú)有的DNA序列和功能基因，首次提出“人類泛基因組”概念，樹立了新的人類基因組測序標(biāo)準(zhǔn)。上述材料反映的哲理是
A．人的認(rèn)識總是有限的
B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C．真理是具體的、無條件的
D．認(rèn)識是實踐的最終目的
7、真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，從根本上講是因為
A．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的
B．人能認(rèn)識世界，但認(rèn)識總是有限的
C．真理是具體的、有條件的
D．客觀世界與實踐都是不斷變化發(fā)展的
8、在中國文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有
①前人種樹，后人乘涼�、谌淌яR，焉知非福�、鄯彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢�、苁е晾�，謬以千里
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9、“等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂 ，累也不說累 �！眲⒌氯A演唱的勵志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有
①事物發(fā)展的道路是曲折的�、谛拍钍菍崿F(xiàn)理想的決定力量 ③要在砥礪自我中走向成功�、芰康姆e累必然推動事物的發(fā)展
A．①④ B．②③ C．①③ D．③④
10、“繩可鋸木斷，水可滴石穿。苦干加巧干，堅持持久戰(zhàn)�！逼渲刑N(yùn)含的主要哲理是
A．運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的
B．辯證的否定是既肯定又否定
C．量變是引起質(zhì)變的必要條件
D．事物是個性和共性的統(tǒng)一
11、近兩年，高校自主招生備受人們關(guān)注，“鼓勵中學(xué)生不斷擴(kuò)展知識面、增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識和能力、多關(guān)注社會和天下大事”成為自主招生的一個方向。這啟示當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該
①堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識�、趫猿謸P(yáng)棄的思想，只要揚(yáng)棄，就能發(fā)展�、垡嘤茖W(xué)問題意識，學(xué)會質(zhì)疑一切�、軋猿致�(lián)系的觀點(diǎn)，將個人發(fā)展與社會、國家的發(fā)展聯(lián)系起來
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12、雖然不斷升級的電腦病毒和無孔不入的不良手機(jī)短信使人們防不勝防，但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，以及手機(jī)的技術(shù)升級和普及，還是給人們的日常生活帶來了極大的便利。這可以說明
①任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面�、诿茈p方的統(tǒng)一是主要的，對立是次要的�、勖茈p方的的統(tǒng)一是絕對的，對立是相對的�、苊茈p方相對應(yīng)而存在，相斗爭而發(fā)展
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
13、下列詩句與右邊漫畫所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
B．梅雖遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
D．落花不是無情物，化作春泥更護(hù)花
14、“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那里借來的�！睆恼軐W(xué)上看，溫家寶總理的這句話要求我們
A．用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題
B．重視量變，積極促進(jìn)質(zhì)變
C．充分發(fā)揮認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用
D．堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一
15、縱觀歷史，每次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都曾重創(chuàng)世界經(jīng)濟(jì)，同時又催生新的發(fā)展機(jī)遇。在危機(jī)中抓住機(jī)遇的國家，通常率先復(fù)蘇并占據(jù)新一輪發(fā)展的制高點(diǎn)。這體現(xiàn)了
A．主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定作用
B．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)
C．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
16、行為學(xué)中有這樣一個公式：重要＋重要＋重要……＋重要＝0。下列古語與這個公式體現(xiàn)的哲理相同的是
A．因地制宜，因材施教
B．千里之堤，潰于蟻穴
C．不謀全局者，不足以謀一域
D．無所不備，則無所不寡
17、中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的魅力，即使在信息時代的今天，這門古老的藝術(shù)仍富有活力。這說明
A．社會意識具有相對獨(dú)立性
B．社會存在決定社會意識
C．社會意識具有能動的反作用
D．社會意識與社會存在無關(guān)
18、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會�！边@句話主要說明
A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
C．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
19、重大自然災(zāi)害的發(fā)生往往給人類生活和生產(chǎn)帶來極大的挑戰(zhàn)。在我國近年來的多次重大災(zāi)害中，一方有難，八方支援，廣大人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造了一個個自救和救援的奇跡。這體現(xiàn)了
A．人民群眾的認(rèn)識就是真理
B．人民群眾是社會歷史的主體
C．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力
D．人民群眾對社會的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)
20、“群眾是一串‘零，再多也是零；杰出人物則是這串‘零’前的非零實數(shù)，一加到零前，就成了一個天文數(shù)字。”此觀點(diǎn)
A．肯定了人民群眾是社會變革的決定力量
B．夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C．告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾
D．正確反映了人民群眾和杰出人物在社會發(fā)展中的作用
21、“一起來，更精彩！”這是2010年廣州亞運(yùn)會志愿者服務(wù)口號，這一口號是對所有希望參與亞運(yùn)、服務(wù)亞運(yùn)的志愿者的號召。近年來，我國參與各項活動的千百萬志愿者，以自己的實際行動和愛心奉獻(xiàn)，受到了社會的廣泛好評。這說明人生價值包括
①個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn) ②個人的生命歷程�、鬯藢€人需要的滿足�、軅€人受到社會的尊重
A．①② B．③④ C．①④ D．①③
22、據(jù)報道，重慶云陽縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對待生長了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成了鮮明反差。云陽縣千方百計為護(hù)江的柏樹治蟲治病，巴東縣卻巧立名目砍伐連片的杉林。從這一事實中我們不難看出
A．同一價值觀的導(dǎo)向作用也會產(chǎn)生不同的后果
B．價值觀對人生道路具有重要的導(dǎo)向作用
C．不同的價值觀對改造世界具有不同的導(dǎo)向作用
D．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映
23、右圖《圓的自白》給我們的哲學(xué)啟示是
①任何真理都是有條件的 ②要樹立批判意識和創(chuàng)新意識
③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)�、苻q證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
A．①② B．②③
C．②④ D．①④
24、隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。這表明，人們的價值判斷和價值選擇
A．是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的
B．具有社會歷史性特征
C．始終站在人民群眾的立場上
D．必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
25、“老是把自己當(dāng)做珍珠\就時時有被埋沒的痛苦\把自己當(dāng)做泥土吧\讓眾人把你踩成一條道路�！濒斃璧倪@首《泥土》所蘊(yùn)含的哲理是
A．肯定自我是實現(xiàn)人生價值的起點(diǎn)
B．人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者
C．在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值
D．實現(xiàn)人生價值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
26、2010年10月~2014年2月，我國部分地區(qū)出現(xiàn)連續(xù)干旱。氣候災(zāi)害一般是在各種不利因素同時出現(xiàn)時發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識到
①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物之間都是存在必然聯(lián)系的 ②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān) ④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體分析事件發(fā)生的各種條件
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
27、重慶市公安局副局長文強(qiáng)曾是一名“打黑”英雄，而在重慶新一輪“打黑”戰(zhàn)役中，文強(qiáng)卻因涉黑而被查處。文強(qiáng)由英雄到罪犯的變化體現(xiàn)了
A．矛盾主要方面的地位發(fā)生變化，使事物性質(zhì)發(fā)生變化
B．任何事物都有兩點(diǎn)，都是矛盾雙方的對立統(tǒng)一
C．主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用
D．同一事物在發(fā)展的不同階段具有不同特點(diǎn)
28、中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是
①認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無視其變化 ②認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變 ③看問題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問題觀點(diǎn)的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
29、如今，天氣預(yù)報與人們的生活越來越密切。許多人在出門之前都要聽聽當(dāng)天的紫外線指數(shù)、感冒指數(shù)、穿衣指數(shù)、洗車指數(shù)等。這些指數(shù)
A．是客觀存在的實際情況
B．是人們建立的自在事物之間的聯(lián)系
C．是正確的意識，可以促進(jìn)事物的發(fā)展
D．可以預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)實踐
30、山東文化是華夏文化的重要發(fā)源地，齊魯文化積淀深厚。齊魯文化包括孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是
A．齊魯文化可以分為孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等
B．孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等存在于齊魯文化之中
C．孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等通過齊魯文化表現(xiàn)出來
D．齊魯文化存在于孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等之中
第Ⅱ卷 非（共40分）
31、材料，回答問題。
2014年11月28日，應(yīng)華山景區(qū)管委會的邀請，眾多國內(nèi)外專家學(xué)者齊聚西安，參加“華山論劍??華山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會”，就華山景區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各抒己見，為華山旅游和文化的相互結(jié)合獻(xiàn)言獻(xiàn)策。
陜西師范大學(xué)教授宋保平，作為現(xiàn)場唯一的陜西旅游專業(yè)學(xué)者從陜西人的角度提出了華山文化旅游發(fā)展的建議。他說華山是國家級的風(fēng)景名勝區(qū)，在十七屆六中全會提出全面發(fā)展文化事業(yè)的要求后，增加華山景區(qū)的文化內(nèi)涵成為大勢所趨，但華山的影響力并不僅僅是在華山，華山是“大華山旅游區(qū)的主體”，在更大版塊內(nèi)，是旅游區(qū)的龍頭，是關(guān)中東部的骨干景區(qū)，是陜晉豫內(nèi)陸大三角區(qū)的重心，華山旅游的發(fā)展，會影響多層次跨區(qū)域的的發(fā)展。而發(fā)展應(yīng)靠“大處著眼，小處著手”，發(fā)揮華山更大范圍內(nèi)的龍頭作用。
（1）試從唯物辯證法的角度說明宋教授所提建議的依據(jù)。（6分）
（2）請你從經(jīng)濟(jì)生活的角度為華山旅游事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。（8分）
32、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)前建設(shè)社會主義新農(nóng)村中有著廣闊的領(lǐng)域和深遠(yuǎn)的意義。目前，在農(nóng)村運(yùn)用最典型的就是沼氣，將人與畜禽的糞便、農(nóng)業(yè)的廢棄物通過微生物發(fā)酵產(chǎn)生沼氣，為農(nóng)民的生產(chǎn)、生活提供清潔能源。沼氣的殘留物??沼液可以代替農(nóng)藥、沼渣可以代替化肥，是廣大農(nóng)村發(fā)展安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品必不可少的重要條件。
上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)的？（8分）
33、《感動中國》年度人物評選是活動主辦方梳理一年來發(fā)生在全國各地的感動事跡，把感動中國、打動人們心靈的人物作為評選對象，并根據(jù)活動推選委員會成員意見、合作媒體推薦意見以及觀眾投票結(jié)果綜合評定的。2010年度《感動中國》人物評選啟動以來，社會各界廣泛關(guān)注、積極參與。眾多網(wǎng)友在央視網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等三大門戶網(wǎng)站開設(shè)的評選網(wǎng)頁上踴躍投票，并為評選活動建言獻(xiàn)策，有效投票總數(shù)創(chuàng)歷史新高，突破七千萬票。作為中央電視臺傾力打造的一個精神品牌活動，每年一度的《感動中國》，被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。
運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀分析說明上述材料。（10分）
34、丹麥的薩姆索島是氣候保護(hù)專家的圣地，通過風(fēng)力發(fā)電機(jī)、太陽能電池板、秸稈燃料與從牛奶提取熱量的熱交換器的運(yùn)用，這里的居民所產(chǎn)生的能量比消耗的能量要多。薩姆索島實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。這也使得薩姆索島成為哥本哈根聯(lián)合國氣候變化會議中的一個宣傳典范。
結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的觀點(diǎn)分析，薩姆索島居民是如何實現(xiàn)人與自然和諧相處的。（8分）
政治第三次月考參考答案
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31、（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)（聯(lián)系的普遍新），發(fā)展的觀點(diǎn)（不失時機(jī)的促成事物的飛躍），矛盾的觀點(diǎn)（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論結(jié)合），創(chuàng)新意識的樹立等�？忌灾欣�，均可酌情給分。
（2）制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，采用先進(jìn)科技，提升華山旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，樹立華山品牌（良好的信譽(yù)和形象）；完善相關(guān)服務(wù)體系，強(qiáng)化對景區(qū)的管理，加強(qiáng)宣傳，挖掘華山特色文化，發(fā)揮本地優(yōu)勢資源的作用等等。
32、答案：(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性。農(nóng)業(yè)廢棄物、沼氣、新能源是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。(2)聯(lián)系是多樣的、有條件的。我們要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。對農(nóng)業(yè)的廢棄物，我們既要看到其不利條件，也要看到其有利條件，才能變廢為寶，使資源循環(huán)利用。(3)整體與部分的關(guān)系和原理要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的各個要素當(dāng)以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于部分功能之和。
33、(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。“感動中國”人物憑借其對社會的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了自己的人生價值。
(2)價值觀是一種社會意識，對社會存在有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用�！案袆又袊比宋飿淞⒘苏_的價值觀。
(3)價值判斷和價值選擇必須自覺遵循客觀規(guī)律，必須自覺站在最廣大人民的立場上。“感動中國”人物能夠把人民群眾的利益作為自己的最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價值追求。
(4)要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功�！案袆又袊比宋镌谄椒驳膷徫簧希ぷ�，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)了自己的人生價值。功能之和。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/56290.html
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