龍巖市2015年高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題一、古代詩(shī)文閱讀(27分)(一)默寫(xiě)常見(jiàn)的名旬名篇(6分)1、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1) ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 (白居易《琵琶行》)(2)小樓昨夜又東風(fēng)， 。 (李煜《虞美人》)(3)煢煢孑立， 。 (李密《陳情表》)(4) ，亦使后人而復(fù)哀后人也。 (杜牧《阿房宮賦》)(5)無(wú)絲竹之亂耳， 。 (劉禹錫《陋室銘》)(6) ，宮闕萬(wàn)間都作了土。 (張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》)(二)文言文閱讀(15分) 閱讀下面的文言文，完成2—5題。縣令丞簿史題名碑記【明】邊貢武鄉(xiāng)吳侯令陽(yáng)信，以最①稱。收令與丞與簿若②史者之姓名若干人列之碑，而樹(shù)之于其聽(tīng)政堂之東，時(shí)正德辛巳夏四月之望也。 頃之，村父老十?dāng)?shù)輩，長(zhǎng)眉曳筇杖，聚觀之，按其名而數(shù)焉。至某也，則瞿焉，曰：“是某也，真父母也。吾祖也，吾父也，嘗事焉。吾賦稅外無(wú)私征焉，吾舉室休休焉。吾兒時(shí)尚及見(jiàn)也。今安得斯人者來(lái)焉，為父母焉�！毖砸�，則已慨焉，歙焉，啜啜焉，泣焉，咄③而思焉，爪其姓名弗忍移焉，恍焉若聆厥咳焉，蓋與坐斯人于縣堂而跪且拜焉者無(wú)以異也。又?jǐn)?shù)之曰：“某也，某也。”則眾也漠焉，若弗聞焉。又?jǐn)?shù)之至某也，某也，則日：“是某也，三老④役焉，某也者廷掾⑤役焉，亦載名于斯也!”目以笑焉。又?jǐn)?shù)之至某也，則出口唾焉，曰：“是吏而盜者也�！币眩粥裂�，怒焉，以杖戳焉，若將鏟其名。 無(wú)或以告野史氏。野史氏喟焉，曰：“嘻!惡用是碑也乎哉!又惡用記乎哉!夫父老者之言斯盡矣。雖然，不可以不記也，亦不可以不碑也。使后之為令丞與簿若史者過(guò)而觀焉，將問(wèn)之父老曰：‘某循者乎?某良者乎?為若思也?某尋而常者乎?為若笑也?某酷者也?貪者也?為若怒焉者乎?’又思之曰：‘后之父老之指吾名也，將嗔焉乎?唾焉乎?漠焉而已乎?’蓋問(wèn)對(duì)之頃有感發(fā)焉，顧瞻之際有懲創(chuàng)焉，是侯之功也已。” 侯名琦，字汝器，丁丑進(jìn)士。其心也直以恒，其守也正以固，其政也仁以明，有父母之道【注】最：古代考核政績(jī)的等級(jí)，以上等為最。 若：和，與。 咄：表示驚詫的 ④三老：古代掌教化的鄉(xiāng)官，幫助縣令、丞、尉推行政令。 廷掾：縣的佐吏。2、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A、則眾也漠焉 漠：冷淡 B、無(wú)或以告野史氏 或：有人 C某循者乎 循：遵循D、有父母之道焉 道：風(fēng)尚3、下列都屬于陽(yáng)信父老對(duì)歷屆宣吏的評(píng)議的一組是(3分)( ) 是某也，真父母也今安得斯人者來(lái)焉其心也直以恒 又惡用記乎哉廷則出口唾焉 以杖戳焉，若將鏟其名 A、 B、 C、 D、③⑤⑥4、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A、吳侯為陽(yáng)信縣令時(shí)，將該縣若干屆縣令、縣丞、主簿和典史的名字刻在石碑 B、第二段大量使用“焉”字，音律整齊，具有韻味。它以虛訶的獨(dú)特表現(xiàn)力，生動(dòng)地描 C作者認(rèn)為，盡管父老的議論已經(jīng)對(duì)眾官吏作出了評(píng)價(jià)，但還是要題名立碑，因?yàn)檫@樣 D、作者在文章末尾補(bǔ)充交代了吳侯的情況，同時(shí)表彰了吳侯的為人和政績(jī)，并肯定他也5、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)吾賦稅外無(wú)私征(3分) 譯：(2)惡用是碑也乎哉!(3分)譯： (三)、古代詩(shī)歌閱讀6、閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。(6分)夢(mèng)江南唐?皇甫松 蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語(yǔ)驛邊橋。 【注】蘭燼：燭火的灰燼。(1)“蘭燼落，屏上暗紅蕉”營(yíng)造了怎樣的氛圍，請(qǐng)簡(jiǎn)析。(3分)(2)詩(shī)中“閑”字值得玩味，妙在何處?(3分)二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是( )(5分) A、瑪絲洛娃在聶赫留朵夫第一次到監(jiān)獄探望她的時(shí)候，已經(jīng)戒了酒，還答應(yīng)在醫(yī)院里做(《復(fù)活》) B、公債的情勢(shì)危急，幾近絕望的吳蓀甫把僅存的希望放在杜竹齋身上，千鈞一發(fā)之際，(《子夜》) C、黛玉去怡紅院訪寶玉，因晴雯不開(kāi)門而悶悶不樂(lè)，又眼看著寶玉送寶釵出來(lái)，更生誤(《紅樓夢(mèng)》) D、副主教弗羅洛刺傷弗比斯后逃走，愛(ài)斯梅拉達(dá)卻被認(rèn)定為兇手，被判處死刑。在執(zhí)行(《巴黎圣母院》) E、在覺(jué)新的辦公室，覺(jué)慧反復(fù)朗讀《新青年》雜志里的“我們是青年，不是畸人，不是(《家》)8、簡(jiǎn)答題。(任選一題，l00字左右)(5分)(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中“髀肉復(fù)生”的故事。(2)葛朗臺(tái)死后，歐也妮主要做了哪些事?請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。答第( )題(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9、閱讀下面兩段文言文，回答問(wèn)題。(6分) (一)子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮曰“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與?”子曰：“賜也，告諸往!”(《論語(yǔ)?學(xué)而》) (二)孟子日：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之(《孟子?盡心上》) (1)子貢引用《詩(shī)》中“如切如磋，如琢如磨”的詩(shī)句，意在說(shuō)明什么道理?(3分) (2)請(qǐng)分別指出“告諸往而知來(lái)者”和“君子之志于道也，不成章不達(dá)’’所包含的學(xué)習(xí)道理。(3分)三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l0—12題。城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題楊平 在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣。 作為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，城鎮(zhèn)化引起了廣泛的關(guān)注和討論。 新型城鎮(zhèn)化應(yīng)是以人為本的城鎮(zhèn)化，然而，以人為本的城鎮(zhèn)化究竟意味著什么?文化在其中應(yīng)發(fā)揮何種作用?如何避免城鎮(zhèn)化浪潮出現(xiàn)“去歷史、去文化’，現(xiàn)象? “千城一面”是我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)品質(zhì)；傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。這些現(xiàn)象與工業(yè)化和市場(chǎng)化相伴而生，成為城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中的副產(chǎn)品。 關(guān)注城鎮(zhèn)化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，土地制度變遷，戶籍制度改革，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中的重要作用，直面文化命題。因?yàn)檎f(shuō)到底，人們聚集城市是因?yàn)樽非笮腋Ｉ�，而城市文化，則是一個(gè)城市能否賦予人們幸福生活的重要因素。 改革開(kāi)放30多年，中國(guó)迅速進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻并未隨之確立。中國(guó)人正在尋找工業(yè)化時(shí)代適合自身生存的文化形態(tài)和價(jià)值形態(tài)，這其中的種種矛盾和不適，深刻地反映在我們居住的城市格局之中。與此同時(shí)，新工業(yè)文明正悄然襲來(lái)，信息化、全球化正成為城市生活的一部分，與這種新型文明相適應(yīng)的城市文明，更是中國(guó)人所不熟悉的，為正如火如荼進(jìn)行的新型城鎮(zhèn)化帶來(lái)更大挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)工業(yè)化和全球化的雙重挑戰(zhàn)，將為我們未來(lái)的城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大的想象空間和更多的可能性。 如何涵養(yǎng)城市文化?在傳統(tǒng)中國(guó)，政治和行政力量占主導(dǎo)，在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在，而在未來(lái)，社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用。因此，在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，政府的規(guī)劃與行政能力十分重要，企業(yè)的創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)化能力也十分重要。但僅有政府和市場(chǎng)兩種力量是不夠的，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣，城市文化就缺乏生命力。 一座城市的文化精神最終形成，必然有一個(gè)自上而下與自下而上結(jié)合及互動(dòng)的過(guò)程，靠簡(jiǎn)單的行政命令無(wú)法形成城市精神，靠市場(chǎng)的無(wú)形之手也無(wú)法建構(gòu)健康的城市文化。近年來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)建設(shè)，從汶川地震到蘆山地震，社會(huì)力量在介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神的過(guò)程中正發(fā)揮日益重要的作用。因此，社會(huì)多元主體的參與及其與政府和市場(chǎng)關(guān)系的協(xié)調(diào)。是城市文化塑造過(guò)程中的一個(gè)新命題。 所謂城市文化，說(shuō)到底是一個(gè)城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為美輪美奐的城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)，但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神。如此，城市才可宜居，不同社會(huì)階層之間的關(guān)系才可和諧，一代又一代的居民才可扎根，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才可能藉此獲得自己的文化面孔。 (選自2015年月06日《人民日?qǐng)?bào)》)10、下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )( ) A、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)大大推動(dòng)了中國(guó)近年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)各階層共同關(guān)注和討論的焦點(diǎn)。 B、涵養(yǎng)城市文化，以往是政治和行政力量占主導(dǎo)，現(xiàn)在是市場(chǎng)力量為主力軍，但將來(lái)，社會(huì)力量將后來(lái)居上，成為主體。 C、目前，中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)正面臨工業(yè)化和全球化的考驗(yàn)，只要認(rèn)真應(yīng)對(duì)，就可能對(duì)我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)產(chǎn)生良好影響和積極作用。 D、城市文化表現(xiàn)形式呈多樣化，既可以是能看見(jiàn)的美麗建筑，也可以是無(wú)形的精神，既可以是傳統(tǒng)遺存的物品，也可以是未來(lái)創(chuàng)造出的文化產(chǎn)業(yè)。11、“這其中的種種矛盾和不適，深刻地反映在我們居住的城市格局之中”中的“種種矛盾和不適”指什么?(3分)12、作者為什么提出城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題的問(wèn)題?(3分)(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(15分)本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選一類作答， 不得再做另一類文本的題目。 (甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3一l5題。 青花遠(yuǎn)行江子 這些光彩照人的家伙，這些花團(tuán)錦簇的漂亮孩兒們，誰(shuí)都看得出來(lái)，它們從小就有一顆闖蕩江湖的不安分的心!當(dāng)裝載著它們的船奮力從擁擠的、船只眾多的昌江河面擠出一條路來(lái)，它們也許有過(guò)些許的對(duì)故鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)的不舍，眼前也許飄蕩過(guò)一兩朵故鄉(xiāng)窯火的魅影，但更多的是對(duì)未來(lái)世界的好奇、憧憬。它們當(dāng)然會(huì)有一絲絲的緊張、擔(dān)心。那畫(huà)著潮水紋福建省龍巖市2015屆高三畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/534841.html
相關(guān)閱讀：山東省日照實(shí)驗(yàn)高中2015屆高三上學(xué)期期中檢測(cè) 語(yǔ)文